م. ص. المال والمآل: الدنيا والآخرة. ومنى الوصول إلى الحضرة الإلهية.

يا أهيل الحجاز إن حكم الدّهر ... ببين، قضاء حتم إرادي (1)

... فغرامي القديم فيكم غرامي، ... وودادي، كما عهدتم، ودادي (2)

... قد سكنتم من الفؤاد سويدا ... هـ، ومن مقلتي سواء السّواد (3)

... يا سميري روّح بمكّة، روحي، ... شاديا، إن رغبت في إسعادي (4)

... فذراها سربي، وطيبي ثراها، ... وسبيل المسيل وردي وزادي (5)

... كان فيها أنسي ومعراج قدسي، ... ومقامي المقام، والفتح باد (6)

... نقلتني عنها الحظوظ، فجذّت ... وارداتي، ولم تدم أورادي (7)

(1) م. ص. أهيل الحجاز الأولياء المقربين أو الورثة المحمديين. والدهر من اسماء الله تعالى «لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر» . والبين احتجاب القلب في صور الكمال.

(2) م. ص. حكم الدهر: الإرادة الأزلية. والغرام: الحب الإلهي الذي لا تنقض فيه العهود.

(3) السويداء: نقطة سوداء داخل كل قلب. المقلة: العين. سواء: عدا.

م. ص. السكن بسويداء القلب أي في نقطته السوداء هو التجلي فإذا حجبوا بها فهي السواد وإذا تجلوا بها فهي النور المبين.

(4) السمير: صديق الليل. روّح فعل أمر من الترويح. شاديا: مرتلا.

م. ص: السمير كناية عن أصحابه الغافلين في ليل الأكوان وجيرانه كناية عن المريدين العارفين به من اصحاب القلوب الهائمة في مظاهر التجليات وكرامات الأولياء.

(5) الذرى: الأعالي والواحدة ذروة. السرب: الموطن. الثرى: التراب. السبيل:

الطريق. الورد: مكان الماء.

م. ص. أهل الذرى أهل الجذب الإلهي والإيقان الرباني والثرى كناية عن أجساد أولياء الله العارفين والمسيل اسفل الوادي كناية عن الكعبة المشرفة والورد كناية عن السقاء من بئر زمزم.

(6) معراج قدسي: ارتقائي مدارج الكمال. باد: ظاهر.

م. ص: معراج قدسي: كناية عن الارتقاء إلى الحضرة الإلهية والفناء عمّا سواها من الحضرات الكونية. والمقام كناية عن مقام الإسلام الحقيقي ظاهرا وباطنا.

(7) جذّت: قطعت. الأوراد: الاجزاء من القرآن الكريم.

م. ص. نقلتني: كناية عن انتقاله من مكة إلى مصر والحظوظ هي الحظوظ النفسانية التي أبعدته عن مناسك عبادته وانقطاع الأوراد كناية عن الانشغال بالأمور الدنيوية عن الأمور الإلهية.