خروج بعض البدن من المسجد لا يؤثر في الاعتكاف, لكن ليس معنى هذا أن الإنسان يجعل رأسه الأوقات الطويلة خارج المسجد ينظر في الغادي والرائح, بل هذا كان من النبي عليه الصلاة والسلام لحاجة, لأنها ترجله وهي حائض لا تدخل المسجد.

قولها (وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة) : أي لما لا بد له منه, كقضاء الحاجة والوضوء والأكل والشرب إذا مُنِع من دخوله إلى المسجد, وما عدا ذلك يخل بالاعتكاف.

الأصل جواز الأكل والشرب والنوم في المسجد.

يقولون إن ما يتساقط من الشعر أو من الظفر ينبغي أن يصان عنه المسجد, ولذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يخرج رأسه من المسجد ويدخله في حجرتها لكي ترجله.

على المرأة أن تخدم زوجها فيما تعارف عليه الناس, وينبغي عليه أن لا يكلفها أكثر مما تعارف عليه الناس, ولا يكلفها ما لا تطيق.

حديث عائشة (السنة على المعتكف أن لا يعود مريضًا, ولا يشهد جنازة, ولا يمس امرأة, ولا يباشرها, ولا يخرج لحاجة, إلا لما لا بد له منه, ولا اعتكاف إلا بصوم, ولا اعتكاف إلا في مسجدٍ جامع) : قول الصحابي (السنة) أو (من السنة) له حكم الرفع.

قولها (أن لا يعود مريضًا) : لأن معنى الاعتكاف لزوم المسجد, والخروج منه لعيادة المريض خرق لهذا اللزوم, ومثله (ولا يشهد جنازة) .

تخصص هذه الأيام للعبادات الخاصة وللخلوة المفيدة للقلب فائدة عظمى إذا كانت على وجه شرعي.

قولها (ولا يمس امرأة ولا يباشرها) : قال تعالى (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) .

قولها (ولا اعتكاف إلا بصوم) : النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت عنه أنه اعتكف إلا وهو صائم, وثبت في الحديث الصحيح أن عمر رضي الله عنه نذر أن يعتكف ليلة في الجاهلية فقال له النبي عليه الصلاة والسلام (أوف بنذرك) , والليل ليس محلًا للصوم, ولذا يختلف أهل العلم في اشتراط الصوم لصحة الاعتكاف.