لَهُ أَكَالِيلُ بِاليَاقُوْتِ فَصَّلَهَا ... صَوَّاغُها لَا تَرَى عَيْبًا وَلَا طَبَعَا

[101] قَوْلُهُ [1] :"وأعُوذُ بكَ منَ الغَرقِ والحَرَقِ" [2] والحَرَقُ [3] -مفتُوحةُ الرَّاءِ-.

[102] [و] [4] قَوْلُهُ:"اللهم إني أعُوْذُ بك مِنْ جَارِ السَّوْءِ فِي دَارِ المُقَامَةِ"فَإن جَارَ البَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ. سَأل [5] سَائِل عَنْ هَذَا فقَالَ: مَا مَعْنَى هذَا الشَّرْط؟ وَمَا وَجْهُ التَخْصِيْصِ فِيْهِ؟ وَالمَعْنَى [6] -والله أعْلَمُ- أن حُكْمَ الشَيْءِ الخَاصِّ النَّادِرِ خِلافُ حُكْمِ الشَّيْء العَامِّ الدَّائِمِ. وَاليَسِيْرُ منَ الأذَى وَالمَشَقَّةِ مُحْتَمَلٌ فَلَمْ يَسْتَعِذْ بالله مِنْه لأن في احْتِمَالِهِ، والصَّبْرِ عَلَيْهِ أجْرًَا وَمَثُوْبَةً وَقَدْ أُمِرْنَا بالصَّبْرِ والرِّضَى فِي

= لأبي عبيد الهروي 2/ 218، والنهاية 3/ 112، والفائق 2/ 353.

[101] أخرجه أبو داود برقم 1552 صلاة، والنسائي 8/ 282، 283، استعاذة، والحاكم 1/ 531، والفيض القدير 2/ 148، وصحيح الجامع الصغير 1/ 405 برقم 1293.

[102] أخرجه الحاكم 1/ 532 على شرط مسلم، والبخاري في الأدب المفرد 1/ 207، ومجمع الزوائد 1/ 144، والفيض القدير 2/ 106، وصحيح الجامع الصغير 1/ 408 برقم 1301، وخرجه الحافظ العراقي في الإحياء 1/ 322 وقال: أخرجه النسائي والحاكم من حديث أبي هريرة، وقال صحيح على شرط مسلم.

(1) في (ت) :"أعوذ "بدون الواو.

(2) في (ظ 2) :"الحرق والغرق".

(3) في (م) و (ظ 2) :"الحرق"بدون الواو.

(4) زيادة من (م) .

(5) في (م) :"إن سأل ...".

(6) في (م) :"فالمعنى".