إلى حُسنِ التدبير فِي [1] إنشَاءِ كل شَىء مِنْ خَلقِهِ على ما أحبَّ أنْ ينشِئَهُ عَلَيهِ وإبرازه عَلى الهَيئَةِ التي أرَادَ أنْ يهيِّئَهُ عَلَيها. كقَوله [تعالى] [2] : (وخَلَقَ كُل شَيْء فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًَا) [الفرقان/2] .

48 -الوَدوْد: هُوَ اسْم مأخُوذ مِنَ الوُد وفيه وَجْهان، أحدهمُا: أنْ يكون فعُوْلًا في محل مَفْعُولٍ. كَما قيل: رَجُل [3] هَيُوْبٌ بمعْنى: مَهيْبٍ، وَفرَسٌ ركوبٌ بمعْنَى: مركوب -والله [4] سبحانهُ- مودود في قُلوبِ أوليائهِ لما يتعَرَفُونهُ منْ إحسانه إليهم وكثرة عَوَائدِه عندهم، والوجه الآخَر: أنْ يَكون الوَدودُ بمعنى: الوادّ، أيْ: أنهُ يوَدُّ عباده الصالِحين بمعنى أنْ يَرْضَى عَنهُم ويتقبل أعمَالهُم، وقد يكون معناه أنْ يُوَدِّدَهُم إلى خَلقه؛ كقوله -جل وعَزَّ [5] : (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهمُ الرحمنُ وُدًَّا) [مريم/96] .

49 -المجيد: المجيد [هو] [6] الوَاسع الكرم، وأصل المجد في كَلامهمْ: السَّعَةُ. يُقالُ: رَجُل مَاجِدٌ إذا كان سخِيًَّا واسِعَ العَطَاء، وفي بعْضِ الأمْثالِ:"في كلِّ شجر نارٌ واستَمْجدَ المَرْخُ"

(1) في (ت) :"من"بدل"في".

(2) زيادة من (ت) وفي (م) :"جلّ وعزّ".

(3) سقطت كلمة"رجل"من (ت) .

(4) في (م) :"فالله".

(5) في (م) :"جل وعلا".

(6) زيادة من (م) .