وآخر السر الثاني، ايضا كالخراف في الغنم والعجاجيل في البقر، ومثل حداثة الرجال الرعن الافراريين الداخلين في بيت البوغداريين، بيت القاهر ونحن نسره.

اول السر الثالث، ويقول ايضا: انتم بنو البوغداريين أي القول والنظر، فيجيب من اتفق ويقول من خلفه نحن ناصتون.

وآخر السر الثالث، وقد يتظهر مثل الخراف والغنم والعجاجيل في قطيع البقر، ومثل حداثة الرجال يترددون إلى بيت البوغداريين ربنا القاهر ونحن نسره.

واول السر الرابع، يقول الكاهن: من بعد ذلك يا بنى البوغداريين كونوا سامعين فيجيب من خلفه من اتفق قائلا: نحن ناصتون فينادى كونوا ناصتين فيجيبون قائلين: نحن سامعون.

وآخر السر الرابع، المترددين إلى بيت البغداريين ربنا القاهر ونحن نسره.

واول السر الخامس، يقول الكاهن: يا بنى البوغداريين كونوا سامعين فيجيبون قائلين: نحن راضيون فيقول: كونوا ناصتين فيجيبون ايضا قائلين: نحن سامعون فيبتدى قائلا: وابى (1) فانى قائل ما اعلم وما اقصر عنه.

وآخر السر الخامس، المتوجهين إلى بيت البوغداريين ربنا القاهر ونحن نسره.

قال صاحب الكتاب: وعدد الامثال التى تقال من الكاهنة في هذا البيت في هذه السبعة الايام، اثنان وعشرون مثلا تقال فيهم على سبيل احدوثة تنشد وترتل.

فاما الغلمان الذين يترسمون بالدخول إلى هذا البيت فانهم يقيمون فيه سبعة ايام، يأكلون ويشربون، ولا تنظر إليهم امرأة في هذه السبعة الايام.

ويأخذون الشراب من السبعة

الكاسات المصفوفة التى يسمونها يسورا، ويمسحون ذلك الشراب على اعينهم، ومن قبل ان يقولوا أو يلفظوا بشئ يطعمونهم خبزا وملحا من تلك الا كأس ومن تلك القرص والفراريج.

وفى اليوم السابع فانهم يأكلونه عن آخره.

وقد يكون ايضا في ذلك البيت قدس من شراب موضوعا في زاوية ويسمونه فاعا فيقولون لرئيسهم: فيقرأ مبدع يا كبيرنا فيجيب قائلا: لتملا الاجانة مسطيرا انتقطا الوتر فهو سر السبعة الغير مقهور.

قال محمد بن اسحق: الناقل لهذه الاسرار لخمسة كان عفطيا غير فصيح بالعربية، أو اراد بنقلها على هذا النسيج (2) والردائة، الصدق عنهم والتحرى لالفاظهم، فتركها على حالها في بعد الائتلاف وتقطع الكلام.

وقد كان هارون بن ابراهيم بن حماد بن اسحق القاضى، لما كان يلى حران (3) واعمالها، القضاء وقع إليه كتاب سرياني فيه امر مذاهبهم وصلواتهم، فاحضر رجلا فصيحا بالسريانية والعربية، ونقله له بحضرته من غير زيادة ولا نقصان.

والكتاب موجود كثير بيد الناس.

واحسب (4) هارون بن ابراهيم حمله إلى ابى الحسن على بن عيسى.

وفى ذلك الكتاب امرهم مشروح، فلينظر فيه فانه يغنى عن كثير من الكتب المعمولة في معناه.

مذاهب المنانية قال محمد بن اسحق: مانى بن فتق بابك بن ابى برزام من الحسكانية.

واسم امه مس، ويقال اوتاخيم، ويقال مرمريم، من ولد الاشغانية.

وقيل ان مانى كان اسقف قنى والفرباب ؟ (5) من اهل جوخى وما يلى بادرايا وباكسايا، وكان أحنف الرجل، وقيل ان اصل ابيه من همدان، انتقل إلى بابل وكان ينزل المدائن في الموضع الذى يسمى طيسفون، وبها بيت الاصنام.

وكان فتق يحضر كما يحضر سائر الناس، فلما كان في يوم من الايام، هتف به من هيكل بيت

1 -ف (واى) .

2 ف (التقبيح) .

3 ف (بحران) .

4 ف (واحتسب) .

5 ف (والعربان) .