ونُقل عن صاحب التلويح .. قوله:[ المراد بحق الله في قولهم ... ما يتعلق به النفع العام للعباد ولا يختص به أحد كحرمة الزنا ، فإنه يتعلق به عموم النفع من .. سلامة الأنساب عن الاشتباه ، وصيانة الأولاد عن الضياع ، وإنما نسب إلى الله تعالى تعظيمًا ، لأنه تعالى يتعالى عن التضرر والانتفاع ، فلا يكون حقًا له من هذا الوجه .

والمراد بحق العبد: ما يتعلق به مصلحة خاصة كحرمة مال الغير ، ولذا يباح بإباحة المالك ، ولا يباح الزنا بإباحة الزوج .

وأعتُرض على الأول: بأن ... الصلاة ، والصيام ، والحج ، حقوق الله تعالى وليست منفعتها عامة .

وأُجيب: بأنها شُرِّعت لتحصيل الثواب ، ورفع الكفران ، وهذا منفعة عامة لكل من له أهلية التكليف ، بخلاف حرمة مال الغير ] [1] .

والحق / أن الحق هو: كلُّ ما أمكن المطالبة به ، أو مباشرة كافة التصرفات الشرعية فيه ، أو دفع الآخرين عنه .

وهذا خير ضابطٍ نستطيع وضعه في الباب ، وتفصيله:

أولًا - أن الإنسان له أن يطالب: بأن يحيا ، وبالتعبير عن رأيه ، وفسح المجال له لكي يعمل ، وأن يأمن على نفسه ، وعلى ماله ، وعلى عرضِه ، وأن يتعلم ، وأن يتملك ، وأن يشغل حيِّزًا في هذا الكون ... الخ ، فكل هذه حقوق ، لجواز المطالبة بها ، وهي ما تسمى - في زماننا - .. [ بالحقوق الأساسية ] و [ الحقوق الدستورية ] و [ الحقوق الإنسانية ] .

وله أن: يطالب بدينه ، ويطالب بحضانة ولده ، ويطلب مطاوعة زوجته له .. الخ .

ثانيًا - فللإنسان أن يباشر: الاستعمال لملكه ، والإستغلال له ، والإنتفاع به ، والتصرف به بالبيع .. والرهن .. والهبة .. والوصية .. والإجارة .. والإعارة الخ .

ثالثًا - فله أن يدفع عن نفسه: الاعتداء ، والسرقة ، والإحتيال ، والغش ، ويفع انتهاك ماله ، وانتهاك عِرضِه ، وأن يدفع عن نفسه عمل من يريد أن يسلبه حقًا من حقوقه .. الخ .

وتقسم الحقوق تقسيمات عديدة:

(1) الكشاف للتهانوي - 2/ 82 .