والمنفعة: هي الاسم [1] .

والمنفعة: كل ما ينتفع به ، وجمعها منافع [2] .

قلت / فكأنما المنفعة ذات الشيء النافع ، لا ذات النفع ، لكننا وجدنا في معنى النفع قبل قليل بأنه: الخير ، وما يتوصل به الإنسان إلى مطلوبِهِ ، فيكون النفع شاملًا لهما ، وكأن هناك رأيان في معناه ، هما: ذات النفع ، وثمرته وفائدته .

وفي الاصطلاح / ما يترتب على الفعل ، إذا لم يكن تصور الفعل ذاته باعثًا للعامل على صدوره عنه .

فهو: المنفعة ، والفائدة ، والغاية [3] .

قلت / وكأني بهذا القول ، إن ما يتأتى من الفعل أو غايته هو منفعته ، وإن كان فيه إضرار بالغير !! ، من غير توقف ذلك على حاجة الفاعل إلى ذات الفعل ، أو سعيه إليه لذاته ، بل سعيه إليه لمنفعته هو بالذات ، وإن سبب ضررًا للغير ، وقد يكون ذلك الضرر موجبًا للضمان ، فأصبح النفع معتاضًا عنه .

كما إن أفعال الله - جلَّ جلاله - فيها: منافع ، ومصالح ، وغايات ، وليست هي غرضًا ، فهي غير مقصودة لذاتها لتكمَّل ذات الله [4] .

أقول / فإذن المنافع هي المقصودة ، لا الأفعال التي تقوم بها تلك المنافع ، وكذا الأشياء ، وعلى هذا قد يقيم الشارع الحكيم السبب مكان المسبب ، فيجعل العين محلًا ، والمقصود المنفعة ويصح القصد ، فإذا كان المحل متحولًا تحولت المنفعة باعتبارها مُسَببةً له ، فهي غير منضبطة ، أو غير محوزة فأقيم المنضبط المحوز مكانها ، وهذا مطرد في الشرع كالنية حين أقام مقامها اللفظ والآلة ، والسفر والمرض حين أقامه مقام المشقة ... وهكذا .

(1) المختار - 173 ، قاموس الفيروز آبادي - 3 / 92 .

(2) الوسيط - 2 / 942 .

(3) دستور العلماء -3 / 2.

(4) دستور العلماء -3 / 2.