واحدة، ففي القبيلة الواحدة ترى"الْبَرْزَةَ"وهي التي تجلس إلى الرجال، وتجاذبهم الحديث سافرة غير محجوبة، و"المحتشمة"كما قدمنا، وهي التي ترخي قناعها إذا خرجت من بيتها، فلا تطرحه حتى تعود.

قال الفراء:"كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها، وتكشف ما قُدَّامَها فأُمِرن بالاستتار"اهـ (1) .

ومنهن"سقوط القناع"وهي التي لا تكاد تنتقب ثقة بنفسها، وإدلالَا بحسنها، أو سيرًا على سجيتها.

وفي مثلها يقول المسيِّب بن علس:

إذا تستبيك بأصلتيّ ناعم ... قامت لتفننه بغير قناع

تستبيك: تغلبك على نفسك حتى تكون سبيًا لها، والأصلتي: الخد الحسن.

وقال المرقش الأصغر:

أرتك بذات الضال منهما معاصما ...

وخدّا أسيلًا كالوذيلة ناعما

ذات الضال: موضع، والوذيلة: المرأة، ومعنى ذلك أنها لم تتحرج بما يخفى معاصمها، أو يحجب وجهها.

وإلى هذه يشير عمر بن أبي ربيعة في قوله:

فلما توافقنا وسلمت أقبلت ... وجوهٌ زهاها الحسن أن تتقنَّعا

زهاها الحسن: استخفها، يقول: إن هذه الوجوه استخفها الحُسن عن

أن تتقنَّع.

وقال الأصمعي: وقد تُلْقي المرأةُ خِمارَها لحسنها وهي على عفة، وأنشد

في ذلك قول أبي النجم في إحدى أراجيزه:

مِن كُلَ غراء سَقْوطِ البرقع ... بَلْهَاءَ لم تَحْفَظْ ولم تُضَيِّع

(1) نقله عنه الحافظ في"الفتح" (8/347) .