= قلتُ: هكذا رواه المؤلف وعبد الله بن أحمد كلاهما عن محمد بن عباد على هذا الوجه، وخالفهما أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى، فرواه عن محمد بن عباد فقال: أنبأنا أبو صفوان، يعنى الأموى عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن يونس عن الزهرى عن أنس به ... مثله، وخالف في موضعين:

الأول: أنه جعله من (مسند أنس) بعد أن كان من (مسند أبى بن كعب) .

والثانى: أنه أبدل (أنس بن عياض) بـ (أبى صفوان الأموى) هكذا أخرجه ابن عساكر في"تاريخه" [3/ 462] بإسناد صحيح إلى أحمد بن عبد الجبار الصوفى به.

قلتُ: وهذه مخالفة غير محفوظة، والصوفى هذا وإن وثقه الدارقطنى وغيره؛ إلا أنه كان صاحب أوهام أوقعته في مأزق، راجع ترجمته من"اللسان" [1/ 151 - 153] .

والصواب عن محمد بن عباد هو الأول: وقد توبع عليه: تابعه محمد بن إسحاق بن محمد المسيبى عن أنس بن عياض عن يونس عن الزهرى عن أنس عن أبيّ بن كعب به مطولًا في سياق قصة الإسراء: عند عبد الله بن أحمد في"زوائد المسند" [5/ 143] ومن طريقه ابن عساكر في"تاريخه" [3/ 491] ، والمسيبى هذا شيخ ثقة من رجال"التهذيب"، وقد خولف أنس بن عياض في سنده، خالفه جماعة من الأثبات، كلهم رووه عن يونس الأيلى عن ابن شهاب عن أنس عن أبى ذر به مطولًا في سياق قصة الإسراء، هكذا نقلوه إلى (مسند أبى ذر) ، ومن هؤلاء:

1 -الليث بن سعد: عند البخارى [342] وابن منده في"الإيمان" [2/ 722] ، والدارمى في الرد على الجهمية [ص 67 - 68] والبيهقى في"الدلائل" [672] ، والمؤلف [رقم 3616] ، والبغوى في"شرح السنة" [6/ 497 - 498 - 499] ، والبزار [رقم 38092] ، وغيرهم.

2 -وابن وهب: عند مسلم [163] ، وابن حبان [7406] ، والنسائى في"الكبرى" [314] ، وابن عساكر في"تاريخه" [3/ 489 - 490] ، وابن منده في"الإيمان" [2/ رقم 714] ، والفريابى في"القدر" [رقم 440] والبيهقى في"الدلائل" [رقم 672] ، وأبى عوانة [رقم 267] ، وأبى نعيم في"المعرفة" [رقم 1287] ، والآجرى في"الشريعة" [رقم 1012] ، وغيرهم.

3 -وابن المبارك عند البخارى [3164] ، والجوزقى في"المستخرج على الصحيحين"كما في"التغليق" [2/ 317] . =