• قال أبو اليمن ابن عساكر رحمه الله (ت 686) في إتحاف الزائر (ص 60، 61) :

«وليس من السنة أن يمس جدار القبر المقدس، ولا أن يقبله، ولا يطوف به، كما يفعله جهال الزوار، بل يكره ذلك ولا يجوز، والوقوف من بعدٍ أقرب إلى الاحترام» .

• وعلق الذهبي رحمه الله (ت 748) في السير (16/ 264، 265) على طواف إبراهيم النصراباذي بغير البيت المعظم: «وهذه ورطة أخرى، أفتكون قبلة الإسلام كقبر! ويطاف به!، فقد لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من اتخذ قبرًا مسجدًا» .

• قال العزُّ ابن جماعة رحمه الله (ت 767) في هداية السالك (4/ 1528) : «ولا يجوز أن يطاف بقبره - صلى الله عليه وسلم -، ولا ببناء غير الكعبة الشريفة بالاتفاق» .

ولاحظ هنا أنه رحمه الله نقل الاتفاق.

• قال ابن النحاس الدمشقي رحمه الله (ت 814) في تنبيه الغافلين (ص 468، 469) عند ذكره لجملة من البدع والمحدثات، فقال: «وهذا كلُّه من البدع المحدثة في الدين، ويتعين على من له اليد أن يمنعهم من ذلك ويزجرهم، ومنها: طوافهم بالقبة التي يسمونها قبة آدم عليه السلام، وهي بدعة شنيعة يجب إنكارها والمنع منها» .

• وعدَّ المقريزيُّ رحمه الله (ت 845) في تجريد التوحيد (ص 18) الطواف بغير بيت الله المحرم من أمثلة الشرك بالله في الأفعال.

• وقال السيوطي رحمه الله (ت 911) في الأمر بالاتباع (ص: 145) بعد ذكره للوقوف بعرفة: «وكذلك السفر إلى بيت المقدس لا خصوص له في هذا الوقت على غيره. ثم فيه مضاهاة الحج إلى البيت الحرام وتشبه له بالكعبة، ولهذا قد أفضى الأمر ببعض الضُّلَّال للطواف بالصخرة تشبيهًا بالكعبة، أو من حلق الرأس، أو من النسك هناك كذلك الطواف بالقبة التي بجبل الرحمن بعرفة، وكذلك اجتماعهم في المسجد الأقصى في الموسم لأشياء. والغناء والضرب بالدفوف ونحو هذا من أقبح المنكرات. وهذا منهي عنه خارج المسجد، فكيف بالمسجد الأقصى. فقصد بقعة بعينها للتعريف فيها، كقبر رجل صالح أو المسجد الأقصى، لا يختلفون في النهي عنه لأن فيه تشبيهًا بعرفات» .

وقال رحمه الله كذلك في الأمر بالاتباع (ص: 185) : «ومن البدع أيضًا: أكل العوام التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين المنبر والقبر، وطوافهم بالقبر الشريف، ولا يحل ذلك. وكذلك إلصاقهم بطونهم وظهورهم بجدار القبر، وتقبيلهم إياه بالصندوق الذي عند رأس النبي، ومسحه باليد. وكل ذلك منهي عنه» .