[1797] حدَّثنا سعيد، قال: نا حمَّادُ بنُ زيدٍ، قال: نا هشامٌ (1) ، عن الحسنِ؛ قال: إنَّ الساعةَ (2) لتقومُ وإنَّ الثوبَ لبَيْنَ الرَّجلانِ (3) يتساومان.

[1798] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، عن أبيه (4) ، عن الأَعْرجِ (5) ، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَثَوْبُهُمَا (*) بَيْنَهُمَا لا يَتَبَايَعَانِ، وَلَا يَطْوِيانِهِ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرَفَ (*) بِلَبَنِ لِقْحَتِهِ (6) مِنْ تَحْتِهَا لَا يَطْعَمُهُ، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رَفَعَ (*) أُكْلَتَهُ إِلَى فِيهِ لا يَطْعَمُهَا".

(1) هو: هشام بن حسان الأزدي، أبو عبد الله البصري، تقدم في الحديث [55] أنه ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن البصري وعطاء مقال؛ لأنه قيل: كان يرسل عنهما.

[1797] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية هشام بن حسان، عن الحسن البصري، ويغني عنه الحديث التالي.

(2) في الأصل:"الشفاعة"، وحاول الناسخ إصلاحها - فيما يظهر - بالضرب على نقط الشين، لكن بقيت الفاء.

(3) كذا في الأصل، والجادة:"الرجلين"؛ لأنها مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء؛ لأنه مثنى، وما في الأصل جاء على لغة لبعض العرب، وتقدم التعليق عليها في الحديث [1250] .

(4) هو: عبد الله بن ذكوان.

(5) هو: عبد الرحمن بن هرمز، تقدم في الحديث [1097] أنه ثقة ثبت عالم.

[1798] سيكرر المصنِّف هذا الحديث برقم [3591] بالإسناد نفسه، وأطول مما هنا، فانظر تخريجه هناك.

(*) الضمائر هنا عائدة إلى غير مذكور لفهمه من السياق؛ وليفيد العموم. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [1189] .

(6) هي الناقة ذات الدرّ."فتح الباري" (13/ 89) .