الثالثة: الإرسالُ؛ فعطاءٌ -وهو ابنُ أبي رباحٍ- من الوُسطى من التابعين، لم يدركِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم.

وهذا الوجهُ المرسلُ سبقَ أن قال عنه الدَّارَقُطنيُّ:"وهو أشبهُ بالصوابِ".

قلنا: كذا قال، وكلاهما ساقطٌ تالفٌ.

رِوَايَة: قَرَأْتُ فِي كِتَابِ ابنِ حَزْمٍ:

• وَفِي رِوَايَةٍ، عن عَطاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابِ ابنِ حَزْمٍ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ المَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ مِنَ الوُضُوءِ، لَا يَتِمُّ إِلَّا بِهِمَا» .

[الحكم] : إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

[التخريج] : [فاصل (صـ 501) ] .

[السند] :

قال الرَّامَهُرْمُزيُّ في (المحَدِّث الفاصل صـ 501) : حدثنا الحسينُ بنُ أحمدَ الجُشَميُّ، حدثنا كثيرُ بنُ أبي جابرٍ، حدثنا رَوَّادُ بنُ الجَرَّاحِ، عن إبراهيمَ بنِ طَهْمانَ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، به.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه رَوَّادُ بنُ الجَرَّاحِ؛ والجمهورُ على ضَعْفِهِ، بل قال الدَّارَقُطنيُّ:"متروكٌ"، انظر (تهذيب التهذيب 3/ 289) .