ولذا قال ابن عبد الهادي:"هذا الإسناد لا يثبُت؛ لأن فيه من يُجهل حالُه، قال بعض المتأخرين: هذا موقوفٌ على أبي بَكْرة. وقد ورد حديثُ شقِّ الملَكِ قلبَ النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يُذكَر في شيء منها أنه ختَنه، فكان هذا الحديثُ غريبًا، وإن كان رجالُه أثبتَ من رجال الحديث الذي ذُكر فيه أنه وُلِد مختونًا" (رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة ص 68) .

وقال ابن القيِّم:"وهو مع كونه موقوفًا على أبي بكرة لا يصحُّ إسنادُه"، وقال أيضًا:"وليس هذا الإسناد مما يُحتج به، وحديث شقِّ الملَكِ قلبَه صلى الله عليه وسلم قد رُوي من وجوه متعددة مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في شيء منها أن جبريل ختنه إلا في هذا الحديثِ؛ فهو شاذٌّ غريب (1) " (تحفة المودود ص 206) .

وقال الذَّهَبي:"هذا منكَر" (تاريخ الإسلام 1/ 486) .

وقال ابن كَثير:"وهذا غريب جدًّا" (البداية والنهاية 3/ 389) .

وقال الألباني- بعد أن حَكم عليه بالنكارة-:"وهذا إسناد مظلم؛ ما بين الحافظ الحَضْرميِّ وأبي بَكْرةَ الثقفيِّ جُلُّهم لا يُعرَفون"، ثم راح يبيِّن ذلك، ثم قال:"وبالجملة، فالإسناد ضعيفٌ لا تقوم به حُجةٌ، والمتن منكر؛ لأن قصة تطهير قلبه صلى الله عليه وسلم قد صحَّت من طرق عنه صلى الله عليه وسلم، ولم يُذكَر في شيء منها خَتْنُه صلى الله عليه وسلم" (الضعيفة 13/ 584 - 585) .

(1) كذا ظاهر الكلام أنه لابن القيِّم، وهو نحو ما نقله ابن عبد الهادي عن بعض المتأخرين، فلعل الكلام لابن العَدِيم في كتابه (ختان النبي صلى الله عليه وسلم) ، لاسيما وابنُ القيِّم معتمدٌ عليه في جُلِّ ما ينقلُه في هذا الفصل. والله أعلم.