المُلَائي، قال ابن مَعين:"لا شيء"، وقال مَرَّة:"ليس بثقة"، وقال أحمدُ:"لا يُكتب حديثُه"، وقال عَمرو بن عليٍّ الفَلَّاسُ:"منكر الحديث جدًّا"، وقال الفَلَّاس أيضًا والنَّسائيُّ وابن الجُنَيد والدارَقُطْني:"متروك"، وقال البخاري:"ضعيف، ذاهبُ الحديثِ، لا أَروي عنه"، وقال الجُوزَجاني:"غيرُ ثقة". وضعَّفه أيضًا ابنُ المَدِيني، والعِجْلي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وغيرُهم. انظر (ميزان الاعتدال 8506) ، و (تهذيب التهذيب 10/ 135 - 136) ، ولذا قال الذهبي:"واهٍ" (الكاشف 5426) ، وقال في (ديوان الضعفاء 4109) :"تركوه". ومع هذا اكتفى الحافظُ في (التقريب 6641) بقوله فيه:"ضعيف"! .

وبه ضعَّفه البَيْهَقي، فقال- عَقِبَ إخراجِه له-:"مسلمٌ المُلَائي ضعيفٌ في الحديث، فإنْ كان حفِظَه فيحتمل أن يكون قتادةُ أخَذه أيضًا عن أنس، والله أعلم"، يعني: مرسَلَ قتادةَ الآتي، (السنن الكبرى عقب حديث 716) ، وأقرَّه ابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام 1/ 409) ، والشوكانيُّ في (النيل 1/ 167) .

وقال الحافظ:"سنده ضعيف جدًّا" (فتح الباري 10/ 344) ، وأقرَّه المُناويُّ في (فيض القدير 5/ 106) .

وضعَّفه السُّيوطي في (الدر المنثور 1/ 595) ، وأبو الفرَج الحَلَبي في (السيرة الحلبية 3/ 69) ، والمُلَّا عليٌّ القاري في (المِرْقاة 7/ 2842) ، والزُّرْقانيُّ في (شرح الموطأ 4/ 450) .