قوله تعالى: {فانظر ماذا ترى} ، والفرق بين"ترى"و"ترى""222".

قوله تعالى: {فلما سلما} ، والفرق بين"أسلما"و"سلما""222".

قوله تعالى:"وإن الياس"و"سلام على الياسين": أصل:"الياس"ياس كباب"223"."الياسين"إما على النسب أو الجمع"223". جموع أطلقت على مفردات"223".

قوله تعالى:"وإن إدريس"،"سلام على إدراسين": بقية القراءات وتحريف العرب للكلم الأعجمي"225"توجيه القراءات"225".

قوله تعالى: {وإن أبليس} ، و"على إبليسين"، و"إبليس"اسم آخر لإدريس"225".

قوله تعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف ويزيدون} : موضع"ويزيدون"من الإعراب"226". يمتنع في الآية تطبيق قولهم: يجوز في المعطوف ما لا يجوز في المعطوف عليه"226". تقدير الإضافة إلى الفعل أهون من تقدير مباشرة الجار له"227". حذف العاطف والمعطوف"227"، الإضافة لأدنى ملابسة"228".

قوله تعالى: {إلا من صال الجحيم} : حذف لام الكلمة وجعل الإعراب على العين"228".

قوله تعالى: {فإذا نزل بساحتهم} ، وبناء الفعل على معلوم من فحوى الكلام"229".

سورة ص: 230-235

قوله تعالى: {صاد} ، وقرئ"صاد": معنى الكلمة، وتوجيهها لغويا ونحويا."230".

قوله تعالى: {لشيء عجاب} ، وذكر طائفة من أوزان الصفات"230".

قوله تعالى: {ولا تشطط} ، ومأخذ الكلمة من الشط"231".

قوله تعالى: {تسع وتسعون نعجة} ، وكسرة ورود الفعل والفعل على المعنى الواحد"231".

قوله تعالى: {نعجة} ، ومجيء فعلة وفعلة على المعنى الواحد أيضا"232".

قوله تعالى: {وعزني} ، وحذف إحدى الزايين تخفيفا"232"

قوله تعالى: {فتناه} ، وقرئ:"فتناه"، والتشديد للمبالغة والتخفيف على الإسناد إلى الملكين"232".

قوله تعالى: {أولى الأيد} ، واحتمال"الأيد"وجهين من التخريج"233". تشبيه العرض بالجوهر إعلاء له"234".