تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ الدخان، {أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} الممتحنة، {أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم} القلم.

واختلف في موضع واحد في الأنبياء {أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَك} وصل في بعض المصاحف، وقطع في بعضها، وعليه العمل وما عدا هذه المواضع توصل أن بما بعدها مثل: {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} النجم.

2-إنْ بكسر الهمزة وسكون النون.

تقطع عن ما في موضع واحد بسورة الرعد {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ} وتوصل فيما سواه مثل: {وَإِمَّا نُرِيَنَّك} يونس، {وَإِمَّا تَخَافَن} الأنفال.

وأَنْ المفتوحة الهمزة موصولة بما مثل: {أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْن} الأنعام.

3-"عن"، تقطع عن"ما"الموصولة في موضع واحد بالأعراف {عَنْ مَا نُهُوا عَنْه} ، وما عداه فموصول نحو: {عَمَّا يُشْرِكُون} .

4-من تقطع عن"ما"في موضعين: {فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم} النساء، {هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَت} الروم. ووقع الخلاف في موضع بالمنافقون: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُم} والعمل فيه على القطع، ويوصل ما عدا ذلك.

5-تقطع"أَمْ"عن"مَنْ"في أربعة مواضع، ويوصل ما عداها. {أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا} النساء، {أَمْ مَنْ أَسَّس} التوبة، {أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا} فصلت، {أَمْ مَنْ خَلَقْنَا} الصافات.

6-وتقطع"أن"بفتح الهمزة وسكون النون عن"لم"في موضعين.