و يذكر جون جرندر معلقًا على طبيعة دراساتهم في"بُنية السحر": {نعم، السحرة العلاجّيون الذين درسناهم كان لديهم طقوسهم السحرية- و إريكسون كان أقل من البقية} . و يضيف أيضًا: {ضمن سياق تلك الأوقات، وُصف أداء النماذج المتعلقة بـ بيرلز وساتير من قبل معاصريهم كسحر (و كان بالفعل سحرًا مقارنة بأداء معاصريهم) . و قد أنهينا أنا و باندلر في ذلك الوقت في مكانه في بن لوموند جلسة عمل مبكّرة في ما نُشر لاحقًا بـ"بُنية السحر". و كنت أفكّر بصوت عال حول ما كنّا نعمل وقلت شيئًا عنّا بتقديم تركيبًا للسحر. فقال (باندلر) "ماذا قلت للتو؟"فأجبت،"نحن نقدّم تركيبًا للسحر الذي يمارسانه فريتز وفرجينيا، انت تعرف، تركيب السحر."فنحن كلانا كنّا مسرورين بعنوان الكتاب. و كنّا مدركين لمفهوم (يانكي في محكمة الملك آرثر) حول الاتصال بين التقنية والسحر. و طلب باندلر في ذلك الوقت من الرّسام الأسترالي جوش دولان رسم صورة ساحر لتصبح غلافًا لكتاب"بُنية السحر". و سُررت حين تجوّلي في إحدى المكتبات و وجدت كتابنا"بُنية السحر"مبوّبًا ضمن عناوين حركة"العهد الجديد"} . و يقول عن الطقوس السحرية: جميع الأنماط عندما تُرمّز فإنها تمثّل مجموعة من التعليمات حول أين تضع انتباه الواحد. يتبّع بعض الممارسين هذه التعليمات كما لو أنّها الطريق الوحيد لإنجاز النتائج الإيجابية المرغوبة. و يستعمل الآخرون النمط المُرمّز كدليل لتعلّم تعقيدات النمط وبعد ذلك يُحرّرون أنفسهم من الحاجة للخنوع بعد هذه الخطوات ويطوّرون الكثير، و العديد من الاختلافات على النمط المُرمّز. فالمجموعة الأولى تُعتبر طقوسية والثانية ليست طقوسية.