أن هناك من الصلوات ما هو فرض وهنا من الصلوات ما هو واجب وهناك من الصلوات ما هو مستحب ونافلة ثم ما يتعلق بالواجب فسوف يجد أنه على قسمين إما فرض عين وإما فرض كفاية فرض العين كصلاة العيدين على القول الراجح والكسوف والخسوف هذه فرض على الأعيان وإما أن تكون فرض كفاية كصلاة الجنازة نعم وعندما يأتي أيضًا إلي النوافل سوف يجد أنها ليست على درجة واحدة وأهم النوافل صلاة الليل وراتبه الفجر ثم بعد ذلك تأتي بقية رواتب الصلوات المفروضة ثم بعد ذلك الصلوات التي لها سبب وهكذا كذلك أيضًا عندما يأتي إلي القسم الأول وهي الصلوات المفروضة يجد أنها بعضها آكد من بعض وأفضل من بعض على فرضيتها وأنها كلها مفروضة لكن صلاة العصر في ما يبدو أفضل من بقية الصلوات وذلك لأنه على القول الراجح هي الصلاة الوسطي وجاء في ابن حبان وغيره أن صلاة العصر ما حافظ عليها له أجرين له أجران فهذا لم يأتي في باقي الصلوات فالعصر هي آكد من بقية الصلوات الخمسة ثم يلي ذلك صلاة الفجر التي من صلها كتب له قيام ليلة ثم بعد ذلك صلاة العشاء ثم بعد ذلك صلاة المغرب والظهر فأقول أن قضية الصبر والتقسيم والجمع هذه قضية مهمة وينبغي لطالب العلم أن ينتبه إلى هذا وأن يكون ماشيًا وسائرًا على هذه القاعدة التي نبهنا عليها ربنا عز وجل ثم نبيه الكريم صلي الله عليه وسلم نعم الفائدة الثالثة التي نستفيدها من الحديث هو أن الإسلام له خمسة أركان كما جاء في هذا الحديث ويؤيد هذا ما جاء في الصحيين من حديث عكرمة عن ابن عمر أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال بني الإسلام على خمسة فذكر هذه الخمسة وأن الإيمان مبني على ستة أركان كما جاء في هذا الحديث وأن الإحسان مبني على ركن واحد ألا وهو عبادة الله ألا وهو أن الإنسان يعبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإنه يراه يعبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإن الله عز وجل يراه إذن الإسلام مبني على الأركان الخمس والإيمان على