وقد قدمنا لك ان التقوى تزيد وتنقص كالإيمان واما حصره في ثلاثة او أقل او اكثر فلا دليل عليه

4 / ب وقد فسر السلف قوله { حق تقاته } بقول بعضهم استفراغ الوسع بالقيام بالواجب والاجتناب عن المحارم كقوله { فاتقوا الله ما استطعتم }

وعن ابن مسعود وهو ان يطاع فلا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى اه

قوله وكراماتهم ثابتة وتصرفهم باق الى يوم القيامة ولا ينقطع بالموت لأن مرجع الكرامة كالمعجزة الى قدرة الله تعالى التامة العامة المحيطة المتعلقة بجميع الممكنات بامرها ايجادا وإعداما على وفق الارادة الأزلية التي يترجح بها حصول الممكن على مقابله ولا يمتنع شيء منها على قدرته وإرادته

أقول في جمع الجوامع لابن السبكي وشرحه للمحلى ما لفظه وكرامات الأولياء حق أي جائزة وواقعة قال القشيري ولا ينتهون الى نحو ولد بلا والد وقلب جماد بهيمة

قال المصنف وهذا حق يخصص قول غيره ما جاز ان يكون معجزة لنبي جاز ان يكون كرامة لولي لا فارق بينهما الا التحدي قال ومنع اكثر المعتزلة الخوارق من الأولياء وكذلك الأستاذ ابو اسحق الاسفراييني قال كلما جاز تقديره معجزة للنبي لا يجوز ان يكون ظهور مثله كرامة لولي وإنما مبالغ الكرامات إجابة دعوته او موافاة ماء في بادية في غير موقع المياه او نحو ذلك مما ينحط عن خرق العادات

انتهى