وكمن1 ابتلي بمن يدس في حديثه ما ليس منه كما وقع ذلك لحماد بن سلمة مع ربيبه2 وكما وقع لسفيان بن وكيع3 مع وراقه ولعبد الله بن صالح كاتب الليث مع جاره4 ولجماعة من الشيوخ المصريين في ذلك العصر مع خالد بن نجيح المدائني5.

وكمن تدخل عليه آفة6 في حفظه أو في كتابه أو في نظره فيروي ما ليس في حديثه غالطا.

قال العلائي:"فأشد7 الأصناف ضررا أهل الزهد كما قال ابن الصلاح8 وكذا المتفقهة الذين استجازوا نسبة ما دل عليه القياس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -".

وأما باقي9 الأصناف كالزنادقة، فالأمر فيهم أسهل لأن كون تلك

1 في جميع النسخ"فمن"فأثبتنا ما تراه ليستقيم الكلام.

2 هو ابن أبي العوجاء كان يدس في كتاب حماد أحاديث. الموضوعات لابن الجوزي 1/100.

3 كان لسفيان هذا وراق يقال له قرطمة يدخل عليه الحديث. كتاب المجروحين 1/77، والموضوعات لابن الجوزي 1/100.

4 كان لعبد الله بن صالح جار بينه وبينه عداوة، وكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتبه في قرطاس بخط يشبه خط عبد الله ويطرحه في وسط كتبه فيجده عبد الله فيتوهم أنه خطه فيحدث به. الموضوعات لابن الجوزي 1/100.

5 خالد بن نجيح مصري عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح، قال أبو حاتم: كذاب يفتعل الحديث وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله. ميزان الاعتدال 1/644.

6 في كل النسخ"أنه"والصواب ما أثبتناه.

7 في جميع النسخ"فأشبه"وهو خطأ.

8 انظر مقدمة ابن الصلاح ص90.

9 كلمة"باقي"سقطت من (ب) .