النوع الخامس عشر: معرفة الاعتبار

102-قوله (ص) :"معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد"1.

قلت: هذه العبارة توهم أن الاعتبار قسيم للمتابعة والشاهد وليس كذلك، بل الاعتبار هو2: الهيئة الحاصلة في الكشف عن المتابعة والشاهد,

وعبى هذا فكان حق العبارة أن يقول: معرفة الاعتبار للمتابعة والشاهد.

وما أحسن قول شيخنا في منظومته:

الاعتبار سبرك الحديث هل

تابع رأو غيره فيما حمل

فهذا سالم من الاعتراض. - والله أعلم -.

103-قوله (ص) 3:"مثال للمتابيع والشاهد"فذكر/ (? 124أ) حديث سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - حديث"أو أخذوا إهابها/ (ب250") 4.

وذكر أن شاهده عن عبد الرحمن بن وعلة 5 عن ابن عباس - رضي الله عنه - حديث"أيما إيهاب دبغ فقد طهر"6.

1 مقدمة ابن الصلاح ص 74.

2 في كل النسخ"هي"والصواب ما أثبتناه.

3 مقدمة ابن الصلاح ص 76.

4 في م 3- كتاب الحيض 27- باب الطهارة جلود الميتة بالدباغ حديث 102، 103، ن 7: 152 ومقدمة ابن الصلاح 76.

5 عبد الرحمن بن وعلة - بفتح الوأو وسكون المهملة- المصري صدوق من الرابعة / م 4. تقريب 1/502.

6 م 3- كتاب الحيض 27- باب الطهارة جلود الميتة حديث بالدباغ حديث 105، 106،107، د 26- كتاب اللباس، 41- باب في إهاب الميتة حديث 4123، ت 25- كتاب اللباس حديث 1728 كلاهما من طريق سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس، د ي 2/13 حديث 1991،1992، حم 1/219.