هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض؟ إن بعد ما بينها إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة، ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات، ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال، بين أظلافهم و ركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم الله تبارك وتعالى فو ق ذلك» (سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم1247 ضعيف سنن أبي داود رقم1014 ضعيف ابن ماجة ح34 ضعيف سنن الترمذي ح654 شرح الطحاوية ص294) .

وقد روى الرافضة رواية شبيهة به كما حكوا عن البرق أنه « ملك له أربعة أوجه:

وجه إنسان. ووجه نسر. ووجه أسد. فإذا مصع بأجنحته فذلك البرق» (تفسير القرآن4/203 لمصطفى الخميني) .

كذب الكوراني في نفي تجسيم الجواليقي وابن الحكم

نقل الكوراني قول المقريزي في المواعظ والاعتبار2/348: « والجولقية أتباع هشام بن سالم الجولقي، وهو من الرافضة أيضًا، ومن شنيع قوله إن الله تعالى على صورة الإنسان، نصفه الأعلى مجوف ونصفه الأسفل مصمت» .

ثم قال الكوراني « من الواضح لمن راجع مصادر الشيعة أنه لا وجود لهذه الفرق ولا هذه المقولات بل هي مقولات مخالفيهم، وأن أهل البيت عليهم السلام وعلماء مذهبهم قادوا حملة ضد التجسيم والتشبيه، وأن تهمة خصومهم لهم بذلك من باب المثل القائل: رمتني بدائها وانسلت! فقد اشتهر التجسيم في النواصب الذين خالفوا أهل البيت عليهم السلام حتى أنه يمكن للباحث المتتبع أن يقول: إذا وجدت ناصبيًا فهو مجسم إلا من شذ، وإذا وجدت مواليًا لأهل بيت النبي صلى الله عليه وأله فهو منزه إلا من شذ» (الوهابية والتوحيد ص262) .

الخوئي يعترف والكوراني يلفق

وقد تجاهل الكوراني بهذا الكلام أن هشام بم الحكم وهو راو مكثر عن جعفر الصادق كان يعتقد بأن الله على هيئة الانسان، بل قد اعترف الخوئي بأن هناك رواية صحيحة تدل على ذم هشام بن الحكم (معجم رجال الحديث20/315) .