وهذه غلطة يقع فيهاالحزبيون ، فانهم يكلفون اعضاء الحزب وعامته ان يفعلوا النفل جبرا والا اعتبروه غير مطيع ومرتكب للإثم. وهذا بحق الأمر الشرعي ، فكيف بهؤلاء الحزبيين الذين هم زعامة بلا دعامة واماره بلا ولاية . ( 24:00 ) . يمكن ان يقال في هذا الحديث ايضا: اللطف بالأهل وعدم التشويش عليهم . وان ترتب على الزوج كلفة زائده ؛ فالنبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغمز عائشة في رجلها كلما أراد السجود . هذان طريقان خماسيان ، والثالث سداسي .

15:19: حدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر ... الشيخ: هذا الحديث اخرجه البخاري من عدة طرق عن عروة برقم 384 من طربق عراك عن عروة ، ورقم 383 من طريق شهاب عن عرووة / باب الصلاة على الفراش . رواية ابو بكر بن حفص عن عروة ليس في الكتب الستة الا في هذه الرواية ، وفي حديث آخر عند البخاري من طريق شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عائشة قالت: كنت اغتسل انا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد . من لطيف ما يذكر في ( قولها: ما يقطع الصلاة ؟ فقلنا المرأة والحمار ، فقالت: ان المرأة كدابة سوء ) ؛ فهذا على سبيل التهكم والاستنكار . وهذا لا يعارض ما ذكرناه في الدرس الماضي ان الوارد عنها في قولها: لايقطع الصلاة شيء . فهو ضعيف لم يثبت ؛ لان مداره علىابراهيم النخعي الذي لم يسمع من عائشة . وسيأتي معنا في رواية عند البخاري ان مقولة ( لا يقطع الصلاة شيء ) انما هو عمن روى عن عائشة وليس عنها . وللامام الزركشي كتاب ( الاجابة في ايراد ما استدركته عائشة على الصحابة ) وهذا الحديث منها .