·?هل الاستبصار"موضة"ثقافية إسلامية مثل السلفية العلمية أم اختلال بنوي في جسد التيار الإسلامي العريض؟
·?من هم رموزهم؟ ما هي أدوات التغيير عندهم؟
·?ما علاقتهم بلبنان والحوزات العلمية في ايران؟ هل يؤمنون بالرجعة والغيبة الكبرى أم يؤمنون بولاية الفقيه فقط؟ هل يسايرون الحركة الإصلاحية في المدرسة الشيعية أم هم مع المحافظين الذين يعتبرون أن الله خلق الكون من أجل فاطمة؟ كيف يمارسون الشعائر التعبدية، وما هي قيمة المرأة في أعينهم؟ هل يفضلون علي شريعتي أم حسين الفهيد؟ هل يقرؤون لحسين فضل الله أم يتعلقون بحسين نصر الله؟
هذه هي الإشكاليات التي نريد أن نلامسها في هذا الملف الذي نريده من البداية خاليا من أية شبهة تتعلق بالتعصب المذهبي والتخندق لحساب مواقف في التاريخ عفا عليها الزمن. إننا نريد أن نعالج هذه الظاهرة بالأساس في نطاق المنظور السوسيولوجي والسيكولوجي والبوليتولوجي لنقوم بعملية الحفر والتنقيب في ذهنية"الاستلاب الديني"كما تطرحه ظاهرة المستبصرين"وكما تطرحه ظاهرة"السلفية العلمية"."
إن معالجة ظاهرة المتشيعيين تذكرنا إلى حد بعيد بصرامة المدرسة الإصلاحية، بقيادة الإمام ابن باديس رحمه الله، عندما واجهت طيلة عقود من الزمن ظاهرة الخرافيين والدجالين المتكسبين بالدين في الحقل السني بقيادة الطرق الصوفية الخرافية، وعلى رأسها التجانية بكل مضامينها المفارقة للعقل وللوحي، والطريقة العلوية الداعية لوحدة الوجود التي ترضي الاستعمار وتقر عينه.