يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ [ المائدة 35 ] . قال ابن عباس والسدي وقتادة"أي تقرّبوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه"قال ابن كثير"وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف فيه بين المفسرين"وساق الطبري أقوالًا"حاصلها"أن الوسيلة هي التقرب إلى الله بطاعته والعمل بما يرضيه (تفسير بن كثير 2 / 52 - 53 . تفسير الطبري المجلد الرابع ج 6 ص 146 - 147 وانظر الدر المنثور 2 / 280 .) .

5-لمَ نقول"اللهم إني أسألك بجاه رسول الله أو بحرمة رسول الله أن تقضي حاجتي وتفرّج كربتي"؟

جَعَلَ الله سبحانه وتعالى من الأسبابِ المعينةِ لنا لتحقيقِ مطالب لنا التَّوسلَ بالأنبياءِ والأولياءِ في حالِ حياتِهم وبعدَ مماتِهِم، فنحنُ نسألُ الله بهم رجاءَ تحقيقِ مطالِبنَا، فنقولُ: اللهمَّ إني أسألُكَ بجاهِ رسولِ الله أو بحرمَةِ رسولِ الله أن تقضيَ حاجَتي وتفرّجَ كَربي، أو نقول: اللهم بجاهِ عبدِ القادرِ الجيلانيّ ونحو ذلكَ، فإن ذلكَ جائزٌ وإنما حَرَّمَ ذلكَ الوهَّابيةُ فشذُّوا بذلكَ عن أهلِ السنَّةِ.

الرد المفصل

السؤال: هل تخلى الصحابة عن جاه النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما أعلن عمر ترك التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته أمام جموع الصحابة؟

فإن قلتم دل فعل عمر على جواز ترك التوسل بالفاضل والتوسل بالمفضول.

قلنا لكم: أثبتوا أنهم توسلوا بالفاضل بعد موته ولو مرة واحدة بسند صحيح. وهيهات أن تفعلوا. فإنهم لو يفعلوه في أصعب أحوالهم عندما اقتتلوا.

نعم. جعل الله النبي - صلى الله عليه وسلم - سببا يتوسلون به (أي بدعائه) فيأتون إليه في حياته ويطلبون منه أن يدعو الله لهم كما في كتاب الاستسقاء عند البخاري.

ولو جعله الله سببا بعد موته لما تخلى عمر عن هذا السبب كما في البخاري وأعلن عن تركه أما جموع الصحابة.