للعامة وأغرب منه عمل صاحب النهاية نقل كلامه والسكوت عليه الموهم قبول قوله فإنه لا ينبغي لأحد أن ينقل كلامه إلا بنية الرد عليه ( وفي رواية قال الشهر تسع وعشرون ليلة ) أي الشهر قد يكون كذلك أو أقله ذلك وقيل أي هذا محقق وفيه حث على طلب الهلال ليلة الثلاثين ( فلا تصوموا ) أي على قصد رمضان ( حتى تروه ) أي الشهر يعني تعلموا كماله أو تبصروا هلاله لقوله تعالى: 16 ( { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } ) [ البقرة 185 ] ( فإن غم ) أي [ أمر ] الشهر أو هلاله ( عليكم ) أي بغيم ونحوه ( فأكملوا ) أي أتموا ( العدة ) مفعول به أي عدة شعبان كما في رواية البخاري ( ثلاثين ) أي يومًا وهو منصوب على الظرف وقيل التقدير أكملوا هذه العدة وثلاثين بدل منه بدل الكل ( متفق عليه ) .

( 1970 ) ( وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: صوموا لرؤيته ) أي لأجل رؤية الهلال فاللام للتعليل والضمير للهلال على حد 16 ( { حتى توارت بالحجاب } ) [ ص صلى الله عليه وسلم

1764 32 ]إكتفاء بقرينة السياق ولقوله تعالى: 16 ( { ولأبويه لكل واحد منهما السدس } ) [ النساء 11 ] أي لأبوي الميت وقال الطيبي: اللام للتوقيت كقوله تعالى: 16 ( { أقم الصلاة لدلوك الشمس } ) [ الإسراء 78 ] أي وقت دلوكها وفيه أن الصوم بعد الرؤية بزمان طويل يتحقق وإن الإقامة بعد تحقق الدلوك فلا جامع بينهما ولهذا قال ابن الملك في الآية اللام بمعنى بعد أي بعد دلوكها أي زوالها كما في قولك جئته لثلاث خلون من شهر كذا يبينه حديث أبي البختري في الفصل الثالث مدة للرؤية قال القاضي عياض [ رحمه الله الفياض ] أي أطال الله مدته إلى الرؤية وقوله جئته لثلاث خلون من شهر كذا ويحتمل أن يكون بمعنى بعد . اه . والأخير هو الأظهر لأن الأوّل يرد ( وأفطروا ) أي اجعلوا عيد الفطر ( لرؤيته ) أي لأجلها أو بعدها أو وقتها ( فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ) أي أتموا عدده ( ثلاثين ) أي فكذا رمضان بطريق الأولى قال ابن الهمام: إذا صام أهل مصر رمضان على غير رؤية بل بإكمال شعبان ثمانية وعشرين ثم رأوا هلال شوّال إن كانوا أكملوا عدة شعبان عن رؤية هلاله إذ لم يروا هلال رمضان قضوا يومًا واحدًا حملًا على نقصان شعبان غير أنه اتفق إنهم لم يروا ليلة الثلاثين وإن أكملوا شعبان عن غير رؤية قضوا يومين احتياطًا لاحتمال نقصان شعبان مع ما قبله فإنهم لما لم يروا هلال شعبان كانوا بالضرورة