19-حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ (1) ، أَخْبَرَنَا عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِذَا حُدِّثْتُم (2) عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم حديثًا (3) , فَظُنُّوا بِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم الَّذِي هُوَ (4) أَهْيَاهُ (5) ، وَأَهْدَاهُ، وَأَتْقَاهُ (6) .

(1) في حاشية نسخة المحمودية، وطبعات: الجيل، وعبد الباقي: «حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، [عن شعبة،] عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ» ، وهو على الصواب، بدون قوله: «عن شعبة» ، في طبعَتَي الرسالة، والصديق، ونسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، وباريس، وعارف، والمحمودية، و «مصباح الزجاجة» للبوصيري (7) ، و «تحفة الأشراف» للمزي (9532) ، طبعة بشار، وأما طبعة عبد الصمد فجاء فيها قوله: «عن شعبة» ، بين حاصرتين، للدلالة على أنها منقولة من طبعة عبد الباقي. ولم يرد هذا الحديث في نسخة الأزهرية.

-والحديث أخرجه أحمد في «المسند» (3719) و (4019) ، من طريق يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ.

(2) قوله: «حُدِّثْتُم» ، من نسخة السُّلَيمية، و «تحفة الأشراف» (9532) ، وأما في نسخ: التيمورية، وباريس، وعارف، والمحمودية، و «مصباح الزجاجة» للبوصيري (7) ، وطبعات: الجيل والرسالة وعبد الباقي، والصديق، والمكنز: «حَدَّثْتُكُمْ» .

(3) قوله: «حديثًا» ، من نسخة السُّلَيمية. ولم يرد ذلك في بقية النسخ الخطية، وجميع الطبعات.

(4) قوله: «الَّذِي هُوَ» ، ليس في نسختي السُّلَيمية، والمحمودية، وهو ثابت في نسخ: التيمورية، وباريس، وعارف، و «مصباح الزجاجة» للبوصيري (7) .

(5) قوله: «أَهْيَاهُ» ، من نسختي السُّلَيمية، والتيمورية، وطبعة الرسالة. وأما في نسختي باريس، والمحمودية، وطبعات: الجيل، وعبد الباقي، والصِّدِّيق، و «مصباح الزجاجة» للبوصيري (7) : «أَهْنَاه» .

(6) «مصباح الزجاجة» (7) ، طبعة الجامعة الإسلامية.

(أهناه وأهداه وأتقاه) "اهنأ"في الأصل بالهمزة اسم تفصيل من هنأ الطعام إذا ساغ أو جاء بلا تعب ولم يعقبه بلاء لكن قلبت همزته ألفا للازدواج والمشاكلة. وأتقى اسم تفضيل من الاتقاء على الشذوذ لأن القياس بناء اسم التفضيل من الثلاثي المجرد وهو مبني على توهم أن التاء حرف أصلي. منقطع