(أريدُ) : أرجو./ (بسطة) : سَعة. (كَفٍّ أستعين) : أصله أستَعوِْن من 4 أ العون؛ فاستثقلت الكسرة على الواو، فنقلت إلى العين، ثم قُلبت ياء لسكونها، وكسر ما قبلها، ومحله نصب إما حال، أو مفعول له، أو نعت بسطة. (بها) : أي البسطة , (على قضاء) : أي أداء، وقد تطلق على الحُكم والفراغ [1] (حقوق) : جمع حق، وهو ما يلزم ذمة الشخص. (للعُلى) : الرفعة والشأن والشرف. (قِبَلِي) : في جهتي، أو طاقتي، أي أنّه ذو نفس مُحبّة شريفة، ومن ثم طلب مالًا يصرفه في مصارفه.

(والدهر) : الزمان، أو الأبد، جمعه دهور، والواو للابتداء , (يعكس) العكس: رَدُّ أخيرٍ إلى أوّله , (آمالي) : جمع أمل، وهو الرجاء , (ويقنعني) : من القناعة، وهي الرِّضا، عطف على يعكس , (من الغنيمة) : تؤخذ من الكفار، (بعد الكدّ) : أي التعب، (بالقفل) : بفتحتين، أي الرجوع من السفر

(وذي) [2] بمعنى صاحب، والواو واو ربّ، وهي للقليل قليلا، وللكثير كثيرا، وفيها سبعون لغة، ذكرها جدُّنا في شرح المُنفرجة [3] ، وزاد عليه بعض مَن أدركناه, (شطاط) : بمعجمة، ومهملتين، اعتدال القامة، (كصدر) : أي مثله [4] ، وهو نعت ذي، (معتقل [5] : نعت أيضا أي وضعه [6] الفارس بين ساقه وركابه ,(بمثله) : أي الرمح، تعلق معتقل، ولو جعلت الباء زائدة .... [7] كالظاهر، وقد نُقل الباء

(1) القَضاءُ: الحكم، وأصله قَضايٌ لأنَّه من قَضَيْتُ، والجمع الأقْضِيَة. والقَضِيَّةُ مثله، والجمع القَضايا. وقَضى، أي حَكَمَ، ومنه قوله تعالى:"وقَضى ربكَ ألا تَعْبُدوا إلا إياهُ". وقد يكون بمعنى الفراغ، تقول: قَضَيْتُ حاجتي. وضربه فقَضى عليه، أي قتَلَه، كأنه فرغ منه. وسَمٌّ قاضٍ، أي قاتلٌ. وقَضى نحبَه قَضاءً، أي مات. وقد يكون بمعنى الأداء والإنهاء. تقول: قَضَيْتُ دَيْني. ومنه قوله تعالى:"وقَضَيْنا إلى بَني إسرائيلَ في الكِتابِ". وقوله تعالى:"وقَضَيْنا إليه ذلك الأمرَ"، أي أنهيناه إليه وأبلغناه ذلك. وقال الفراء في قوله تعالى:"ثم اقْضوا إليَّ"، يعني امضوا إلي، كما يقال: قَضَى فلانٌ، أي مات ومضى. وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير، يقال: قَضاهُ أي صنعه وقدَّره: ومنه قوله تعالى:"فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَمواتٍ في يوميْن". ومنه القضاء والقدر. ويقال: اسْتُقْضِيَ فلانٌ، أي صُيِّرَ قاضِيًا. وقَضَّى الأمير قاضِيًا، كما تقول: أمَرَّ أميرًا. وانْقَضى الشيء وتَقَضَّى بمعنًى. واقْتَضى دينه وتَقاضاهُ بمعنًى. وقَضُّوا بينهم مَنايا، بالتشديد، أي أنفذوها. وقَضَّى اللُبانة أيضًا، وقَضاها بمعنًى. الصحاح (قضي)

(2) و ذي سقطت من الأصل.

(3) يعني الشيخ زكريا الأنصاري.

(4) يقصد الكاف بمعنى مثل، أي مثل الرمح.

(5) هنا كتب في الأصل الرمح، وهو خطأ بيّن.

(6) يعني وضعَ الرمح.

(7) فراغ كتب فيه الحرف م