وفي حديث بريدة ابن الحصيب [1] : أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ، أَنْتُمْ مِنْهَا ثَمَانُونَ [2] .

وقد ورد في أثناء حديث الطبراني أنّ جنة عدن لا يكون فيها أحد إلاّ الأنبياء والشهداء والصديقون، وفيها ما لم يره أحد، ولا خطر على قلب بشر، قال بعضهم: جنة عدن أعلى الجنان، وسيدتها، وهي قصبة الجنة، وفيها الكثيب الذي يقع فيه الرؤية، وعليها تدور ثمانية أسوار، بين كل سورين جنة، فالتي تلي جنة عدن من الجنان جنة الفردوس، وأصله البستان، وهي وسط الجنان التي تلي جنة عدن، وأفضلها، ثم جنة الخلد، وجنة النعيم، ثم جنة المأوى، وهي التي يأوي إليها جبريل وميكائيل، ثم قال: واعلم أنّ للجنة أسماء عديدة باعتبار صفاتها ومسماها واحد باعتبار ذاتها، فهي مترادفة من هذا الوجه، ومختلفة باعتبار صفاتها، فاسم الجنة هو الاسم العام المتناول، لتناول / تلك الذوات، وما اشتملت عليه من أنواع النعيم والسرور، وقرّة 7 أ العين، وقد قسم بعضهم الجنان باعتبار الداخلين فيها ثلاثة: جنة يدخلها الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم من أهلها أهل الفترات، ومن لم يصل إليه دعوة رسول، والجنة الثانية جنة ميراث، ينالها كل مَن دخل الجنة من المؤمنين، وهي الأماكن التي كانت معينة لأهل النار لو دخلوها، والجنة الثالثة جنة الأعمال، وهي الجنة التي ينزل الناس فيها بأعمالهم، فما من فريضة ولا نافلة، ولا فعل خير، ولا ترك حرام إلاّ وله جنة مخصوصة، ونعم خاص، يناله مَن دخلها.

وأمَّا أهل الكهف، هل هم نيام إلى الآن لم يموتوا:

فالجواب عنه أنّ نومهم الأول قد أيقظهم الله منه، كما نص عليه في كتابه المبين، وأمَّا بعد ذلك فقد اختُلِف فيه أقوال السلف، فعن مجاهد أنهم لمَّا أرسلوا الفتى إلى المدينة، واطّلع عليهم، وانطلق الملك، وأهل المدينة معه؛ ليدلهم

(1) كتب في أ: بهر ابن حكيم، وفي ب: لم يذكر الاسم، وفي ج: بهر (غير واضحة) ابن الحكيم، والصواب ما أثبتناه. فقد رواه البخارى وأحمد والترمذى، وأسناده على شرط الصحيح، ورواه الطبرانى في معجمه من حديث عبد الله بن عباس، وفى أسناده خالد بن يزيد البجلى، وقد تكلم فيه، ورواه أيضا من حديث القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن بريدة بن الحصيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الامه منها ثمانون صفا.

(2) مسند الصحابة 36/ 488 / م.