وقال: اخرج عدو الله، وتفل في فم آخر، وقال: اخرج يا عدو الله، فإني رسول الله.

قال ابن تيمية: وعامة ما يقول أهل العزائم، فيه شرك، فليحذر.

وأخرج جماعة أنّ ابن مسعود قرأ في أذن مصروع: / [أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا] [1] إلى آخر السورة، فأفاق، ثم أُخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: والذي نفسي بيده لو أنّ رجلا موقنا قرأها على جبل لزال.

التاسع والعشرون: أيمكن حبس الجن في نحو قمقم، أو حرقه؟

الجواب: يمكن ذلك، فقد روى العقيلي، وابن عدي، وغيرهما أنّ سليمان عليه السلام أوثق شياطين في البحور، فإذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة خرجوا في صور الناس وأبشارهم، فجالسوهم في المجالس والمساجد، ونازعوهم القرآن والحديث، فلا مانع من حبسهم لمن أقدره الله تعالى، فما كان معجزة لنبي، يجوز كونه إمارة لولي.

الثلاثون: هل يصح المندل؟

الجواب: المندل في نفسه قد يصح، وقد لا يصح، وذكر في الآكام حكاية تشهد لصحته، وأمَّا الفقه فقد قال ابن أبي زيد: مَن يعرف الجن، وعنده كُتب فيها جلب الجن وأمرائهم [2] ، فيصرع المصروع، ويأمر بزجر مردة الجن عن الصرعة، ويَحُل مَن عُقِد عن امرأته، ويكتب كتاب عطف الرجل على المرأة لا بأس بهذا، إنْ كان لا يؤذي أحدا، ويُنهى ابتداء أنْ يتعلمه.

قال البرزلي [3] : والصواب أنّ التقرب إلى الروحانيات، وخدمة ملوك الجن من السحر، وهو الذي أضلّ الحاكم العُبيدي حتى ادّعى الأُلوهية، ولعبت به الشياطين، حتى طلب المُحال، وهو مجبول على النقص، وفعل أفاعيل مَن لا يؤمن بالآخرة، انتهى.

الحادي والثلاثون: هل هاروت / وماروت ملكان أو سلطانان؟ وهل قصتهما 18 أ

(1) المؤمنون 115

(2) وأمرائهم: غير موجود في ب.

(3) هو أبو القاسم القيرواني صاحب النوازل الشهيرة، وله ترجمة في نيل الابتهاج.