قد تقدّم أن المثنى يؤكّد بالنفس، أو العين، وبكلا، وكلتا، ومذهب البصريين أنه لا يؤكد بغير ذلك؛ فلا تقول: «جاء الجيشان أجمعان» ولا «جاءت القبيلتان جمعاوان» استغناء بكلا وكلتا عنهما، وأجاز ذلك الكوفيون (1) .

توكيد الضمير:

وإن تؤكّد الضّمير المتّصل ... بالنفس والعين فبعد المنفصل (2) ...

عنيت ذا الرّفع، وأكّدوا بما ... سواهما، والقيد لن يلتزما

لا يجوز توكيد الضمير المرفوع المتصل (3) بالنفس أو العين، إلا بعد تأكيده بضمير منفصل، فتقول: «قوموا أنتم أنفسكم، أو أعينكم» ، ولا تقل: «قوموا أنفسكم» .

(1) كما أجاز ذلك الأخفش من البصريين.

(2) إن: حرف شرط جازم، تؤكد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جرمة السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت، الضمير: مفعول به منصوب، المنفصل: نعت للضمير منصوب بالنفس جار ومجرور متعلق ب «تؤكد» فبعد: الفاء واقعة في جواب الشرط، بعد: مفعول فيه ظرف مكان منصوب متعلق بفعل محذوف تقديره فأكّد، والمنفصل مضاف إليه مجرور بالكسرة، وجملة فأكد بعد المنفصل في محل جزم جواب الشرط الجازم.

(3) سواء أكان مستترا أم بارزا. البارز كما مثل، والمستتر نحو: «قم أنت نفسك أو عينك» بخلاف: «أكرمتهم أنفسهم، وثقت بهم أعينهم» فالتوكيد بالضمير جائز لا واجب لأن المؤكد ضمير نصب أو جر. وبخلاف: «قام الخالدون أنفسهم» فيمتنع التوكيد بالضمير لأن المؤكد اسم ظاهر.

فإذا أكدته بغير النفس والعين لم يلزم ذلك، تقول: «قوموا كلّكم» ، أو «قوموا أنتم كلّكم» .

وكذا إذا كان المؤكّد غير ضمير رفع؛ بأن كان ضمير نصب، أو جر، فتقول: «مررت بك نفسك، أو عينك، ومررت بكم كلّكم، ورأيتك نفسك، أو عينك، ورأيتكم كلّكم» .

التوكيد اللفظي

التوكيد اللفظي:

وما من التوكيد لفظيّ يجي ... مكرّرا كقولك: «ادرجي ادرجي» (1)