قوله: (فَإِذا أَمِنْتُمْ)

[1787] حدثنا أحمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة، في قوله: (فَإِذا أَمِنْتُمْ) يقول: إذا برأ فمضى من وجهه ذلك حتى يأتي البيت حل من حجه بعمرة، وكان عليه الحج من قابل فإن هو رجع ولم يتم إلى البيت من وجهه ذلك كان عليه حجة وعمرة لتأخير العمرة، فقال: إبراهيم فذكرت ذلك لسعيد بن جبير، فقال: هكذا قال ابن عباس في هذا كله.

[1788] حدثنا أحمد بن سنان، ثنا يحي بن سعيد القطان، ثنا سليمان الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة: (فَإِذا أَمِنْتُمْ) فإذا أمن مما كان به قال إبراهيم: فذكرت ذلك لسعيد بن جبير، فقال: هذا قول ابن عباس، وعقد بيده ثلاث.

[1789] حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم المكي، ثنا روح ثنا ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أكان ابن عباس يقول: (فَإِذا أَمِنْتُمْ) أمنت أيها المحصر، وأمن الناس، (فَمَنْ تَمَتَّعَ) . فقال: لم يكن ابن عباس يفسرها كذا، ولكنه يقول: تجمع هذه الآية ـ آية المتعة ـ كل ذلك، المحصر والمخلي سبيله. وروى عن أبى العاليه وعروة بن الزبير، وطاوس أنهم قالوا: فإذا أمن خوفه.

قوله: (فَمَنْ تَمَتَّعَ)

[1790] حدثنا أبى، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي، عن ابن عباس، قوله: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِ) يقول: من أحرم بالعمرة في أشهر الحج.

والوجه الثاني:

[1791] حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا حم بن نوح، ثنا أبو معاذ، ثنا أبو مصلح، عن الضحاك، في قوله: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِ) قال: من انطلق حاجا فبدأ بالعمرة، ثم أقام حتى يحج فعليه الهدى.

قوله: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِ)

[1792] أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ، ابن وهب، أن مالك بن أنس حدثه عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب،