همزة متحرّكة، فيجوز أن تنقل حركتها إلى السّاكن قبلها كهمزة القطع في قولك: «من ابوك» والأصل: «من أبوك» ومنع ذلك النقل البصريّون لأن نقل همزة القطع لا يمنع من أنها تثبت عند الوصل، ولا يجيزون نقل همزة الوصل، لأن نقل حركة معدومة غير جائز، ولو أجيز نقلها لجاز إثباتها في الوصل، فنقول: «قام ألرّجل» وهذا غير وارد، وردّوا على الكوفيين في قراءتهم «مريبن الذي» ليس السّبب فيها نقل حركة همزة الوصل في «الذي» وإنّما كانت الحركة منعا لالتقاء ساكنين.

وأمّا فتحة، «ميم» «الرحيم» في من قرأ قوله تعالى: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) فعلى أنه نعت مقطوع على النّصب أي: مفعول به لفعل محذوف تقديره «أعني» وما ذلك إلا بعد أن تكرّرت النّعوت فأتبع الأوّل وقطع الثاني على النّصب كما يجوز قطعه على الرّفع باعتباره خبرا لمبتدأ محذوف، وأما قراءة أبي جعفر قوله تعالى (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا) فضعيفة جدا باعتبار القياس وذلك لأسباب ثلاثة.

1 ـ يجوز نقل حركة همزة الوصل الى السّاكن قبلها وليس قبل همزة «اسجدوا» ساكن بدليل كون «الملائكة» اسم مجرور «باللّام» وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة.

2 ـ لا يجوز نقل حركة همزة الوصل الى المتحرّك قبلها وكلمة «الملائكة» مجرورة.

3 ـ ضمّت آخر كلمة «الملائكة» إتباعا لضمّة همزة الوصل التّابعة «لجيم» الفعل «اسجدوا» .

اجتماع همزتين: إذا اجتمعت همزتان في كلمة واحدة وكانت ثانيتهما ساكنة تقلب الثّانية حرفا يجانس الأولى، فإذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة تقلب الثانية ألفا مثل: «آمن» والأصل أأمن، وإذا كانت الأولى مضمومة تقلب الثّانية «واوا» مثل: «أومن» والأصل: «أؤمن» ، وإذا كانت الأولى مكسورة تقلب الثّانية «ياء» فتقول «إيمان» والأصل «إئمان» أمّا إذا كانت الأولى ساكنة والثّانية متحرّكة أدغمتا إذا كانتا في موضع العين: مثل: «رأّس وسأّل» ، ولا إدغام في مثل: «لم يقرأ أخوك درسه» فالهمزة الأولى ساكنة في آخر كلمة «يقرأ» والثانية متحركة في أوّل كلمة «أخوك» لأنّ الهمزتين ليستا في كلمة واحدة، وإن كانت الهمزتان متحرّكتين، تقلب الثّانية منهما «واوا» سواء أكانت الأولى مفتوحة أو مضمومة مثل: «أنت أومّ منه» والأصل: أأمّ منه، أي: أحسن إمامة، ومثل؛ «أويدم» تصغير «آدم» ، والأصل»: «أأيدم» وإن كانتا متحرّكتين فتقلب الثّانية «ياء» إذا كانت مكسورة والأولى مفتوحة، أو مكسورة، أو مضمومة مثل: «أيمّة» وبتحقيق الثّانية فتقول: «أئمّة» ، ومثل: «أين» والأصل: «أونن» مضارع «أأننته» أي: جعلته «يئن» . حيث نقلت حركة «النون» الأولى من الفعل أؤنن أي الكسرة: إلى الهمزة السّاكنة قبلها فتقول: «أءنن» فاجتمع نونان الأول منهما ساكن والثاني متحرّك فيدغمان ثم تخفف الهمزة الثّانية المكسورة بقلبها «ياء» فتقول: «أينّ» . وإذا تحرّكتا وكانت الثّانية مضمومة تقلب «واوا» سواء أكانت الأولى مفتوحة، أو مضمومة، أو مكسورة مثل: «أوب» جمع «أبّ» وهو المرعى والأصل «أأبب» فتنقل ضمة «الباء» الأولى إلى الهمزة السّاكنة الثانية قبلها فتلفظ: «أأبب» ثم يدغم المثلان السّاكن أولهما فتصير أأبّ ثم تبدل الهمزة المضمومة الى حرف من جنس حركتها فتصير «أوبّ» .

وإذا كانت الثانية مضمومة والأولى مفتوحة في