الْمَشْحُونِ) (1) ( «أبق» : فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. يعود إلى يونس عليه السّلام في الآية السابقة) .

ـ إبليس ـ

اسم علم جاء من فعل «بلس» أي: يئس، وقد جاء في قوله تعالى: (أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ) (2) أي: آيسون من رحمته تعالى. ونحو قوله عزّ وجلّ: (وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ) (3) .

( «إبليس» : مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف) .

ـ ابن ـ

تحذف همزة «ابن» إذا وقعت صفة بين علمين أو ما هو بمنزلتهما: «خالد بن الوليد بطل معركة اليرموك» وتعرب: نعتا أو بدلا أو عطف بيان.

( «بن» : نعت أو بدل أو عطف بيان، مرفوع بالضمّة الظاهرة) أو وقعت بين علم وكنية، نحو: «عمر بن أبي ربيعة» أو وقعت بعد أحد أحرف النّداء، نحو: «يابن الكرام لا تتخلّف عن واجباتك» ، أو بعد همزة الاستفهام، نحو «أبنكم مجتهد؟» وتثبت في غير ما ذكر وتعرب «ابن» :

1 ـ خبرا، إذا وقعت بين علمين بقصد الإخبار، نحو: «سعيد ابن هشام» وفي هذه الحالة يكون «ابن» بمنزلة المنفصل عن الاسم الّذي سبقه، حيث يقدّر الكلام: سعيد هو ابن هشام.

2 ـ حسب موقعها في الكلام، فتكون فاعلا، نحو: «قدم ابن أخي من سفره» أو مفعولا به، نحو: «زرت ابن أخي بعد عودته من السّفر» .

3 ـ المنادى الموصوف بـ «ابن» يجوز فيه البناء على الضمّ وهو الأصل ويجوز فيه النصب اتباعا للفتح في «ابن» ، نحو: «يا خالد بن زيد» .

(1) سورة الصافات: آية 140.

(2) سورة الأنعام: آية 44.

(3) سورة الشعراء: آية 95.