ـ أبد ـ

تأتي بمعنى: «أقام» ، نحو: «أبد بالمكان» أي: أقام فيه و «تأبّد» أي: صار أبديّا.

وتأتي بمعنى: الدّهر، أو الزّمن الممتدّ الّذي لا انقطاع له، وتجمع على «آباد» و «أبود» ، وهي تلازم الإضافة إلى اسم من لفظها، نحو: «سأبقى على العهد أبد الآبدين» .

( «أبد» : ظرف زمان منصوب بالفتحة على أنّه مفعول فيه لفعل «أبقى» . وهو مضاف. «الآبدين» : مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه جمع مذكّر سالم) .

وقد تضاف إلى اسم بمعناها، نحو: «سأبقى وفيّا أبد الدّهر» .

وقد تتجرد من الظرفيّة فتعرب عندئذ حسب موقعها في الجملة، نحو: «سنبقى أوفياء لبعضنا إلى الأبد» .

( «الأبد» : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة) .

ـ أبدا ـ

هي «أبد» ولكنّها مقطوعة عن الإضافة، تستعمل لاستغراق المستقبل وتنوّن دائما وكثيرا ما تسبق بنفي، نحو قوله تعالى: (إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَدًا ما دامُوا فِيها) (1) وقد تستعمل في الإثبات، نحو قوله تعالى: (وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَدًا) (2) .

( «أبدا» : ظرف زمان منصوب بالفتحة على أنه مفعول فيه لـ «خالدين» ) .

ـ أبق ـ

تأتي بفتح الباء أو كسرها ومعناها: «هرب» نحو: «أبق العبد من سيّده» أي: هرب، وعبد آبق وعبيد أبّاق. وقد جاء في قوله تعالى: (إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ

(1) سورة المائدة: آية 1.

(2) سورة التغابن: آية 9.