و «الصّلصال» (1) : الطين اليابس الذي يصلّ بالنّقر كالفخّار (2) .

[51 / أ] والحمأ: الطين الأسود (3) /.

و «المسنون» : المصبوب، سننت الماء: صببته (4) ، أو المصوّر، من سنّة الوجه: صورته (5) ، أو المتغيّر، من سننت الحديدة على المسنّ فتغيّر بالتحديد (6) .

27 (وَالْجَانَ) : أبو الجنّ إبليس (7) .

(1) من قوله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) [آية: 26] .

(2) في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 350: «الصلصال: الطين اليابس الذي لم تصبه نار فإذا نقرته صلّ فسمعت له صلصلة، فإذا طبخ بالنار فهو فخّار، وكل شيء له صلصلة صوت فهو صلصال سوى الطين» .

ومعنى: يصلّ يصوت كما في معاني القرآن للزجاج: 3/ 178.

وانظر غريب القرآن لليزيدي: 200، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 237، وتفسير الطبري: 14/ 27، والمفردات للراغب: 284.

(3) تفسير الطبري: 14/ 28، وتفسير الماوردي: 2/ 367، والمفردات: 133.

(4) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 351، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 238، وتفسير الطبري: 14/ 29، والمحرر الوجيز: 8/ 306، وتفسير القرطبي: 10/ 22.

(5) ذكره الفخر الرازي في تفسيره: 19/ 184، وعزاه إلى سيبويه، وكذا القرطبي في تفسيره: 10/ 22. وانظر تفسير الطبري: 14/ 29، والكشاف: 2/ 390، وزاد المسير: 4/ 398، والبحر المحيط: 5/ 453.

(6) ذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 88. وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 238، وتفسير الطبري: 14/ 29، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 179، والمحرر الوجيز: 8/ 305، وزاد المسير: 4/ 398، وتفسير القرطبي: 10/ 22، والبحر المحيط: 5/ 453.

(7) أخرجه الطبري في تفسيره: 14/ 30 عن قتادة.

وفرّق بعضهم بين أبي الجن، وإبليس.