5 ـ «السّيف الحاد القاطع لأعناق الإلحاد» قال عنه الأستاذ الحبشيّ: (ألّفه في الرّدّ على كتاب «توحيد الأديان» ) (1) وطبع في عدن سنة (1369 ه‍) . ويبدو أنّه ألّف هذه الكتب في عهد مبكّر من حياته.

أمّا آثاره الأدبيّة، فمنها:

1 ـ «الإماميّات» : قصائد في مدح الإمام يحيى، طبعت في القاهرة سنة (1345 ه‍) .

2 ـ «بلابل التّغريد في ما أفدناه في أيّام التّجريد» . قال عنه الأستاذ الزّركليّ: (هو أشبه بكتب الأمالي في ثلاثة أجزاء) اه (2)

على أنّه ورد في ذكره في «العود الهنديّ» (376) بما نصّه: (وقد ذكرنا في تفسير الفاتحة في كتابنا: «بلابل التّغريد» ما تنشرح به صدور المؤمنين) ممّا يفهم منه أنّه في التّفسير، ولكنّ كتب الأمالي قد تحوي تفسير بعض الآيات.

3 ـ «ديوان شعر» طبع في مصر سنة (1959 م) في (552) صفحة. ذكره الزّركليّ وغيره.

4 ـ «الرّحلة إلى دوعن» : أرجوزة طبعت في عدن سنة (1948 م) على ما ذكر الحبشيّ.

5 ـ رحلة تحوي بعض المعلومات التّاريخيّة، طبعت في (القاهرة) سنة (1345 ه‍) على ما ذكر (سرجنت) ، وأخشى أن تكون الّتي قبلها (3) .

6 ـ «العود الهنديّ عن أماليّ في ديوان الكنديّ» : كذا ورد الاسم فيما أظنّه مسوّدة

(1) وكتاب «توحيد الأديان» تأليف السّيّد حسين الصّافي، من أدباء جيزان في العصر الحديث، وقد تراجع عنه فيما بعد، كما أخبرني بذلك السّيّد جعفر السّقّاف الّذي اجتمع بالصّافي بعد تأليف ابن عبيد الله ل (السّيف) .

(2) الأعلام (3/ 315 ـ 316) .

(3) وما خشي منه الجاسر هو الصّواب، والسّيّد الحبشيّ أعرف بابن عبيد الله من سرجنت.