هذا كل من ضل في باب القدر سببه الخوض في القدر، وقد جاء في الحديث الصحيح «إذا ذكر القدر فأمسكوا، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا» وذلك يعني أمسكوا عن الخوض فيه بلا علم، بلا توثيق من الشارع، يجوز الخوض في القدر لأنه سرّ الله جل وعلا، قد قال جل وعلا ?وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا? [الفرقان:20] سبحانه وتعالى.

السائل: ....

هو ذكر ما دلت عليه النصوص، ورد على المخالفين الذين خالفوا النصوص.

السائل: ....

ابن القيم يعني ما أجاب على إشكالات المتشككين في القدر، هو أجاب على شبهات الفِرَق المختلفة، أما المتشككين؛ يعني العوام والأشياء هؤلاء بحث آخر، الإنسان لا يستطيع أن يفهم كل شيء، ما يقدر أن يفهم إلا شيء بسيط، على قدر ما عنده من استعدادات ما كتب الله له، وقصة الخضر مع موسى عليه السلام فيها عبرة كبيرة بالقدر، فإنّ الخضر فعل أفعالا أنكر عليه موسى هذه الأفعال عليه السلام، وهي من القدر، ما فهمها، تخرق سفينة لمساكين، تقتل الغلام، تبني جدارا لأناس طردوك؛ يعني أشياء عجيبة، ولهذا كان سبب الخلاف بينهما اختلاف العلم، ومعارضة موسى للخضر عليه السلام حَرَمَتْهُ العلم «وددنا أنّ موسى صبر عليه الصلاة والسلام» فمعارضته للقدر أو لهذا الشيء العجيب الذي فعله الخضر حرمه علم كثير، ما استفاد منه إلا بعض المسائل، فكيف من يعارض الله جل وعلا العليم الحكيم...:

وما سبب الخلاف سوى اختلاف ال…ــعلوم هناك بعضا أو تماما

فكان من اللوازم أن يكون الإله…مخالفا فيها الأناما

فلا تجهل لها قدْرا وخذها…شكورًا للذي يحيى الأناما

من أعظم ما تستفيده من باب القدر هو أنك تعرف أنك تختلف مع واحد؛ ليش سوَّى كذا؟ سبب الخلاف العلم، ويظهر لك بعد فترة أنّ فعله صحّ، وأنت ما تصورت لضعف علمك، فكيف نقيس إذن علم البشر إلى علم الله جل وعلا، فما يفعله الله جل وعلا هو الأصلح لعباده سبحانه وتعالى.

السائل: ...

هل هو سيشتغل بالعلم أربع وعشرين ساعة؟ خلاص الوقت الذي ما يشتغل فيه بالعلم يخالط الناس بنية الدعوة.

السائل: