.عيى عن الفحشاء أما لسانه ... فعف وأما طرفه فكليل

73)الادب:-

وقال آخر:-

كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك محموده عن النسب )

( إن الفتى من يقول ها أناذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي )

وقال آخر:-

لكل شيء زينة في الورى ... وزينة المرء تمام الأدب )

( قد يشرف المرء بآدابه ... فينا وإن كان وضيع الأدب

وقال آخر:-

مالي عقلي وهمتي حسبي ... ما أنا مولى وما أنا عربي )

( إذا انتمى منتم إلى أحد ... فإنني منتم إلى أدبي )

وقال آخر:-

في الناس قوم أضاعو مجد أولهم ... ما في المكارم والتقوى لهم أرب )

( سوء التأدب أرداهم وأرذلهم ... وقد يزين صحيح المنصب الأدب

وقال آخر:-

ليس المسود بالمال سؤدده ... بل المسود من قد ساد بالأدب ..

.لأن من ساد بالأموال سؤدده ... ما دام في جمع ذا الأموال والنشب ..

.إن قل يوما له مال يصير الى ... هون من الأمر في ذل وفي تعب

وقال آخر:-

ليس الفتى كل الفتى ... إلا الفتى في أدبه ...

وبعض أخلاق الفتى ..أولى به من نسبه ...

حتف امريء لسانه ... في جده أو لعبه .

.. بين اللهي مقتله ... ركب في مركبه

وقال آخر:-

ما وهب الله لامرئ هبة * أحسن من عقله ومن أدبه

هما جمال الفتى فإن فقدا * ففقده للحياة أجمل به

وقال آخر:-

للخير أهل لا تزال ... وجوههم تدعو اليه ...

طوبى لمن جرت الأمور ... الصالحات على يديه ..

.مالم يضق خلق الفتى ... فالأرض واسعة عليه

وقال آخر:-

أكرم بذى أدب أكرم بذي حسب ... فإنما العزم في الأحساب والأدب ... والناس صنفان ذو عقل وذو أدب ... كمعدن الفضة البيضاء والذهب ... وسائر الناس من بين الورى همج ... كانوا موالى أو كانوا من العرب

وهذا مسعر بن كدام يقول لابنه كدام .

.إني نخلتك ياكدام نصيحتي ... فاسمع مقال أب عليك شفيق

أما المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرضاهما لصديق ...

إني بلوتهما فلم أحمدهما ... لمحاور جارا ولا لشفيق ...

والجهل يزري بالفتى في قومه ... وعروقه في الناس أي عروق

74)الحلم والصفح:-

قال أبو العتاهية:

فياربّ هب لي منك حلمًا فإنني ... أرى الحلم لم يندم عليه حليم

ويارب هب لي منك عزمًا على التقي ... أقيم به ما عشت حيث أقيم

ألا إنّ تقوى الله أكرم نسبةٍ ... تسامى بها عند الفخار كريم

وقال الخريمي:

أرى الحلم في بعض المواطن ذلّةً ... وفي بعضها عزًّا يسودّ فاعله

وقال صالح بن جناح

( إذا كنت بين الجهل والحلم قاعدا ... وخيرت أني شئت فالحلم أفضل )

( ولكن إذا أنصفت من ليس منصفا ... ولم يرض منك الحلم فالجهل أمثل

وقال آخر:-

ألم تر أ، الحلم زينٌ مسود لصاحبه والجهل للمرء شائنُ

فكن دافنًا للجهل بالحلم تسترح من الجهل إن الحلم للجهل دافنُ

وقال محمود الوراق

( سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن عظمت منه علي الجرائم )

( فما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم )

( فأما الذي فوقي فاعرف قدره ... وأتبع فيه الحق والحق لازم )

( وأما الذي دوني فان قال صنت عن ... إجابته نفسي وإن لام لائم )

( وأما الذي مثلي فان زل أو هفا ... تفضلت إن الحر بالفضل حاكم )

وقال آخر:-

التيه مفسدة للدين منقصة ... للعقل مهتكة للعرض فانتبه ..

.لا تشرهن فإن الذل في الشره ... والعز في الحلم لا في البطش والسفه

وقال الشافعي رحمه الله:

يخاطبني السفيه بكل قبحٍ فأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهةً فأزيد حلمًا كعودٍ زاده الإحراق طيبا

وقال آخر

( وجهل رددناه بفضل حلومنا ... ولو أننا شئنا رددناه بالجهل )

إذ سبني نذلٌ تزايدتُ رفعةً وما العيبُ إلا أن أكونَ مساببُه

ولو لم تكن نفسي عليَ عزيزةً لمكنتُها من كلِ نذلٍ تحاربُه

وقال آخر

( قل ما بدا لك من صدق ومن كذب حلمي أصم وأذني غير صماء )

قال آخر

إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فرجت عنه وإن خليته كمدا يموت

وقال آخر

( وإذا بغى باغ عليك بجهله ... فاقتله بالمعروف لا بالمنكر )

قال آخر

واصفح عن سباب الناس حِلمًا وشرُّ الناس من يهوي السبابا

ومن هاب الرجال تهيبوه ومن حقَّر الرجال فلن يُهابا

وقال الشافعي:

أرحت نفسي من هم العداوات ... لما عفوت ولم أحقد على أحد

لأدفع الشر عني بالتحيات ... إني أحيّي عدوي عند رؤيته

كما إن قد حشا قلبي محبات ... وأظهر البشر لإنسان أبغضه

وفي اعتزالهم قطع المودات ... الناس داء ،وداء الناس قربهم

وقال آخر:-