ولعله استرضى أصحاب الحق من الغانمين في الإِسهام لهم، كما أعطى أبا هريرة وبعض الدوسيين من الغنائم برضا الغانمين حيث قدموا عليه بعد فتح خيبر، ولم يشتركوا في القتال [1] .

نماذج من المجاهدين:

وقد صح أن أعرابيًا شهد فتح خيبر أراد النبي صلى الله عليه وسلم أثناء المعركة أن يقسم له قسمًا وكان غائبًا، فلما حضر أعطوه ما قسم له فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما على هذا اتبعتك، ولكني اتبعتك على أن أرمي هاهنا - وأشار إلى حلقه - بسهم فأدخل الجنة. قال: إن تصدق الله يصدقك. قال: فلبثوا قليلًا. ثم نهضوا في قتال العدو فأتي به يحمل قد أصابه سهم حيث أشار، فكفنه النبي صلى الله عليه وسلم بجبته وصلى عليه ودعا له، فكان مما قال: (اللهم هذا عبدك خرج مهاجرًا في سبيلك فقتل شهيدًا، وأنا عليه شهيد) [2] .

ألا إن هذه الرواية شاهد قوي على ما يبلغه الإِيمان من نفس أعرابي ألفَ حياة الغزو والسلب والنهب في الجاهلية فإذا به لا يقبل ثمنًا لجهاده إلا الجنة فكيف يبلغ الإِيمان إذًا من نفوس الصفوة من أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم، أيقال إنهم فتحوا ديار يهود طمعًا في أرض ومال؟ أيتهمون بأن التعصب الديني دفعهم لطرد يهود وهم الذين دعوهم للإِسلام قبل القتال وقبلوا أن يعطوهم الأمان بعد الحصار وأبقوهم في خيبر بعد الاستسلام فمكثوا فيها حتى خلافة عمر رضي الله عنه فبدت منهم العداوة والبغضاء وغدروا بالمسلمين فقتلوا منهم رجلًا وفَدَعُوا [3] يدي ورجلي عبد الله بن عمر وهو نائم في سهمه من خيبر. فأجلاهم عمر رضي الله عنه من خيبر وأعطاهم قيمة ما كان لهم من التمر مالًا وإبلًا وعروضًا من أقتاب وحبال.

وهكذا انتهى دور اليهود العسكري والاقتصادي وتفرغ المسلمون لإخضاع قبائل العرب المشركة ولتوحيد جزيرة العرب تحت راية الإِسلام.

(1) عمر بن شبة: تاريخ المدينة 105.

(2) مصنف عبد الرزاق 5/ 276.

(3) الفَدَعُ: عوج في المفاصل كأنها قد فارقت مواضعها، وأكثر ما يكون في رسغ اليد أو القدم (المعجم الوسيط مادة(( فدع ) )).