من الطبري وابن كثير لا تنص على ذلك، وأغلبها تنص على أن الآية نزلت في السبعة البكائين من بني مزينة [1] .

المؤرخون لأهل الصفة:

أقدم من عقد فصلًا في أهل الصفة هو محمد بن سعد (ت 230 ه) وسائر ما ذكره مأخوذ عن الواقدي، ومع ذلك فلا نجد تلك النصوص في كتاب المغازي للواقدي (طبعة مارسدن) فلعلها من كتابه الآخر (الطبقات) وهو مفقود [2] وينقل عنه ابن سعد كثيرًا في الطبقات الكبرى [3] .

لكن أقدم من علمته أفرد كتابًا في أهل الصفة هو أبو عبد الرحمن محمد الحسين السلمي النيسابوري (ت 412 ه) في كتابه (تاريخ أهل الصفة) [4] وهو مفقود لعله المصدر الذي نقل عنه أبو نعيم كثيرًا في الفصل الذي عقده لأهل الصفة من كتابه حلية الأولياء وإن لم يصرح باسمه، لكنه صرح بالنقل عنه في موضع آخر من كتابه [5] ، وقد وصفه بأنه مرتب على حروف المعجم وأن فيه"أسماء جماعة عرفوا من أهل القبلة نسبوا إلى أهل الصفة وهو تصحيف من بعض النقلة" [6] .

ومن المتأخرين ألف تقي الدين السُّبكي (ت 756 ه) كتابًا عنهم سماه: (التحفة في الكلام على أهل الصفة) [7] ، كما عقد السمهودي مقالًا عن أهل الصفة جمع فيه الروايات المشتتة في كتب الحديث والتاريخ والجغرافية ومعاجم اللغة.

رحم الله القوامين الصوامين المجاهدين الزاهدين أهل الصفة وصدق الله العظيم (لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافًا

فأنّى هذا النموذج مما يحدثه الفقراء المدقعون في المجتمعات الجاهلية من تكوين العصابات التي تتولى أعمال السرقة والقتل وأنواع العدوان الذي يفقد المجتمعات الاستقرار والإحساس بالأمن .. ألا أنه الفرق بين تربية محمد صلى الله عليه وسلم والتربية الجاهلية ... والفرق بين نظام الله والنظم البشرية.

والآن أعرض لصورة من الارتباط القوي الذي أوجده الإسلام عمليًا في المدينة المنورة حيث تظهر صورة المجتمع الإسلامي بأزهى وأكمل حالاتها ومنها نتبين لماذا لا يحدث الصراع الطبقي في المجتمع الإسلامي ولماذا يقف الأغنياء والفقراء في صف واحد لدعم رسالة الإسلام، إنها الأخوة بين المؤمنين والتكافل بينهم كما يظهران في تشريع دستور دولة المدينة المنورة.

(1) انظر الطبري: تفسير 14/ 421 - 423 (ط محمود محمد شاكر) .

وابن كثير: تفسير 2/ 381 - 382.

(2) أكرم ضياء العمري: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص 53.

(3) المصدر السابق ص 56.

(4) حاجي خليفة: كشف الظنون 1/ 286 لكنه سماه"تاريخ أهل الصفة"ولعله تحريف (انظر مقدمة كتاب طبقات الصوفية للسلمي بقلم نور الدين شريبة ج 1 ص 34) .

(5) أبو نعيم: الحلية 8/ 25.

(6) المصدر السابق 1/ 347.

(7) ريكندورف دائرة المعارف الإسلامية 106.