غمس اليد في الإناء بعد القيام من النوم

"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاثًا فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ» [1] ."

"حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال كان أصحاب عبد الله إذا ذكر عندهم حديث أبي هريرة قالوا كيف يصنع أبو هريرة بالمهراس [2] الذي بالمدينة. [3] ."

حدثنا ابن أبي داود قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا ابن وهب عن جابر بن إسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه {أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام من النوم أفرغ على يديه ثلاثا} [4]

"ووقع في لفظ المصنف , وغيره من أصحابنا:" {فلا يغمسن} بنون التوكيد المشددة , ولم أجدها فيه إلا عند البزار في"مسنده". فإنه رواه من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا: {إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسن يده في طهوره حتى يفرغ عليها} الحديث" [5] ."

الحنفية

" (ولنا) أن الغسل لو وجب لا يخلو إما أن يجب من الحدث , أو من النجس , ولا سبيل إلى الأول ; لأنه لا يجب الغسل من الحدث إلا مرة واحدة , فلو أوجبنا عليه غسل العضو عند استيقاظه من منامه مرة , ومرة عند الوضوء , لأوجبنا عليه الغسل عند الحدث مرتين , ولا سبيل إلى الثاني ; لأن النجس غير معلوم بل هو موهوم وإليه أشار في الحديث حيث قال. {فإنه لا يدري أين باتت يده} , وهذا إشارة إلى توهم النجاسة , واحتمالها فيناسبه الندب إلى الغسل , واستحبابه لا الإيجاب ; لأن الأصل هو الطهارة , فلا تثبت النجاسة بالشك , والاحتمال , فكان الحديث محمولا على نهي التنزيه لا التحريم" [6]

(1) أخرجه أبو داود في الطهارة، باب: في الرجل يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها، رقم: (103) ، والنسائي في الغسل والتيمم، باب: الأمر بالوضوء من النوم، رقم: (441) ، وأحمد في المسند رقم: (7465) .

(2) نقل البيهقي عن الأصمعي قال:"المهراس حجر منقور مستطيل عظيم كالحوض يتوضأ منه الناس لا يقدر أحدكم على تحريكه". انظر: سنن البيهقي: (1/ 47) .

(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب: الطهارات، باب: في الرجل ينتبه من نومه فيدخل يده في الإناء: (1/ 393) ، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب: الطهارة، باب: صفة غسل اليدين (1/ 47) .

(4) شرح مشكل الآثار: (1/ 22) .

(5) نصب الراية: (1/ 51) .

(6) بدائع الصنائع: (1/ 20) . وانظر: العناية: (1/ 20) ، وفتح القدير: (1/ 21)