ـــــــــــــــــــــــ

الورقة، فليس له أن يبدلها؛ لأنه قد عينها، بعتك هذه الشاة بهذه الورقة، أي بهذا الخمسمائة، يسمى هذه عين بعين، وكذلك كل ما كان معينا إذا قال: بعتك هذه الأرغفة بهذا الريال عين بعين، أو هذه العمامة بهذه الخمسة عين بعين، وقد يكون الثمن من غير النقود، بعتك هذا القميص بهذا الحذاء، هذا أيضا عينا بعين. الثاني: وإن كان أحد العوضين أو العوض الذي هو الثمن غائبا فإنه يسمى عينا بدين، إذا قال: هذا الثوب بعشر في ذمتك، عشرة ريالات، عين بدين.

الثالث: عين بمنفعة، إذا قال: بعتك هذا الثوب بخدمتي هذا اليوم، تخدمه مثلا، تعمل طباخا أو تعمل في القهوة أو قائدا أو حارسا، هذا يسمى عينا بمنفعة، هذه ثلاثة.

الرابع المثمن هو الذي سميناه عينا، وثلاثة إذا كان المثمن دينا، كأن يقول: بعتك ثوبا دينا آتيك به بعد يوم بخمسة تسلمها، هذا دين بعين.

الخامس: إذا كانت السلعة غائبة والثمن غائبا، كأن تقول مثلا: ثوب في ذمتي بعشرة في ذمتك دين بدين، لكن لا بد أن يحضر أحد العوضين قبل التفرق حتى لا يكون من بيع الكالئ بالكالئ، لأنه منهي عن ذلك، نهى عن بيع الكالئ أي الغائب الدين.

السادس: دين بمنفعة، إذا قال: أريد أن -مثلا- تحمل لي هذا الكيس إلى بيتي بعشرة في ذمتي بعد يوم، يسمى هذا منفعة بدين.

السابع: إذا كانت المنفعة هي المثمن، كأن تقول: اخدمني بحمل هذا المتاع بعشرة، يسمى هذا منفعة بعين بهذه العشرة.

الثامن: منفعة بدين، أي حمل كيس بعشرة في الذمة.

التاسع: منفعة بمنفعة، إذا قال: احمل كيسي إلى بيتي وأوصلك وأنقلك بسيارتي إلى بيتك.

هكذا عين بعين، عين بدين، عين بمنفعة، دين بعين، دين بدين بشرط الحلول والتقابض قبل التفرق، دين بمنفعة، منفعة بعين، منفعة بدين، منفعة بمنفعة، ومثل لها في الروض المربع وفي غيره.

فهو معاوضة بمال لقصد التملك يخرج إذا كان قصده الانتفاع المؤقت إذا قال مثلا: بعني هذا الكتاب عشرة أيام بريال ثم أرده إليك هل هذا تملكه ما تملكه وإنما أخذه أجرة فلا يكون تملكا إلا إذا قصد أنه ينتقل إليه، الثمن

ينتقل إلى البائع يملك الثمن، والمثمن ينتقل إلى المشتري يملك المشتري اشترطوا له الإيجاب والقبول الإيجاب من البائع والقبول من المشتري لا بد من الإيجاب والقبول.