ولا يفوتني أن أذكر أن العلماء. هؤلاء فرقوا بين البلاد في حكمه. قال الحاج في"المدخل"اختلف في النساء هل يخفضن عمومًا أو يفرق بين نساء المشرق فيخفضن، ونساء المغرب فلا يخفضن لعدم الفضلة المشروع قطعها منهن، بخلاف نساء المشرق (4) .
وهذه التفاتة جيدة، إذ بحث العلماء هذا في الذكور أيضًا فقالوا: إذا ولد مختونًا لم يكلف بشيء.
(38) "سنن ابن ماجه": 2/ 784 برقم 2340، و"موطأ مالك":
2/ 745، والسنن الكبرى للبيهقي: 6/ 69، و"المستدرك"للحاكم: 2/ 58، و"سنن الدارقطني": 4/ 227، و"مجمع الزوائد": 4/ 110.
(39) انظر"شرح القواعد الفقهية"للشيخ أحمد الزرقاء: ص 113.
(40) كذا أورد هذه العبارة ابن حجر في"الفتح"10/ 340. ولكن العبارة في"المدخل"تختلف شيئا ما، فقد وردت هناك كما يأتي:
[واختلف في حقهن: هل يخفضن مطلقًا أو يفرق بين أهل المشرق وأهل المغرب؟ فأهل المشرق يؤمرون به لوجود الفضلة عندهن من أصل الخلقة، وأهل المغرب لا"يؤمرون به لعدمها عندهن، وذلك راجع إلى مقتضى التعليل فيمن ولد مختونًا فكذلك هنا سواء، بسواء، المدخل:3/ 310 - 311."
وقد حدثني أحد الأطباء المختصين أنه في بعض البلاد تتضخم هذه الفضلة عند النساء حتى يصبح وجودها مؤذيًا. وذكر أنه رأى شيئًا من ذلك وأزالها.
وفي هذه الحالة لا مانع من ختانها إن روعيت الشروط الصحية (41) .
وبعد، فإن"ختان الأنثى إن كان يتسبب بهذه الأضرار الواقعة والمتوقعة فليس هناك شك في أن الأفضل تركه .. أما إذا كانت هناك حاجة لإزالة شىء متضخم فيزال ولا يبالغ من يزيله."
هذا ما أردت، أن أوجزه في موضوع الختان .. وفيه جوانب لم أعرض لها، لأنهأ لا تلامس مشكلة واقعية في حياة الناس مثل تاريخ الختان ومعرفة الأقوام القديمة له، والعادات الاجتماعية والحفلات التي تقام له .. وما إلى ذلك ..
هذا وألحقت بهذه الرسالة رسالة الأستاذ الجامعي السوداني الشيخ الدكتور الأمين
داوود لأهميتها. وهي مطبوعة في الخرطوم وأسأل الله أن يوفقنا إلى الصواب والسداد، وأن ينفع بهذه الرسالة وملحقها وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم. والله يقول"ا الحق وهو يهدي السبيل. والحمد لله رب العالمين."
(41) وهذه عملية جراحية، شأنها شأن أي جراحة تجرى لتصيح تضخم عضو، وهذا أمر يعود تقريره للأطباء.
مصادر البحث
ا- إرواء العليل- محمد ناصر الدين الألباني- المكتب الإسلامي- بيروت. سنة 1399 هـ.
2 -إعانة الطالبين- لأن بكر السيد البكري- دار إحياء الكتب العربية- مصر.
3 -تحفة الأحوذي- للمباركفورى- الهند- سنة 1343 هـ.
4 -تحفة المودود- لابن القيم- تحقيق عبد القادر الأرناؤوط- دار البيان- دمشق سنة 1391.
5 -تفسير ابن كثير- لابن كثير- دار إحياء الكتب العربية بمصر.
6 -تقريب التهذيب- لابن حجر- تحقيق عمد عوادة- دار البشائر الإسلامية- بيروت سنة 1406 هـ. 7 - تلخيص الحبير- لابن حجر- شركة الطباعة الفنية المتحدة بالقاهرة.
8 -التهذيب- للمزي- تحقيق بشار معروف- سنة 1413 هـ.
9 -. تهذيب التهذيب- لابن حجر- طبع حيدر أباد الدكن سنة 1325 هـ.
10 -- جامع الدروس العربية- للغلاييني- المطبعة الوطنية بيروت سنة 1358 هـ.
11 -- حاشية ابن عابدين- لابن عابدين- طبع مصر.
12 -- الخفاض الفرعوني- للأمين داود- طبع السودان.
13 -الدر المنثور- للسيوطي- طبع الهند.
14 -روضة الطالبين- للنووي- المكتب الإسلامي- دمشق.
15 -سنن أبي داوود- تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد- مطبعة مصطفى محمد بمصر سنة 1354 هـ.
16 -سنن الترمذي- المطبوع مع تحفة الأحوذي- الهند سنة 1343 هـ.
17 -سنن الدارقطني- دار المحاسن للطباعة- مصر سنة 1386 هـ.
18 -سنن الدارمى- تحقيق محمد أحمد دهمان- مطبعة الاعتدال- دمشق سنة 1349، هـ.
19 -السنن الكبرى- للبيهقى- طبع الهند.
20 -سنن ابن ماجه- تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي- دار إحياء الكتب العربية سنة 1372 هـ.
21 -سنن النسائي- مطبعة مصطفى البابي الحلبى- مصر سنة 1383 هـ.
22 -شرح القواعد الفقهية- لأحمد الزرقاء- دار الغرب الإسلامي سنة 1403 هـ.
23 -شرح مسلم للنووى- المطبعة المصرية- سنة 1347 هـ.
24 -صحيح البخاري- المطبوع مع فتح الباري- المطبعة السلفية- مصر- سنة 1380 هـ.
25 -صحيح مسلم- طبعة استانبول وطبعة عمد فؤاد عبد الباقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)