قال أبو علي: كذا أنشدناه أبو بكر بن الأنباري رحمهما الله كذا بفتح الكاف وقال: هو اسم موضع. قال أبو علي رحمه الله وأحسبه أراد كداء فقصره للضرورة. قال:

وأنشدناه أبو بكر بن دريد: كدى بضم الكاف، قال: وهو جمع كدية. سها أبو عليّ. رحمه الله في متن البيت وسها في شرحه لأنه أنشده: خليليّ هل يستخبر الرّمث بفتح الياء، لم يختلف عنه في ذلك. والرمث لا يستخبر، إنما هو: هل يستخبر الرمث بضم الياء وفتح الباء، وقال في شرحه: أظنّه أراد كداء فقصره للضرورة. وهذا لا يجوز لأن كداء معرفة لا تدخلها الألف واللام وكداء هي عرفة بعينها. وكديّ: جبل قريب من كداء قال الشاعر:

أقفرت بعد عبد شمس كداء ... فكديّ فالرّكن فالبطحاء

[39] وأنشد أبو علي رحمه الله [429] : [الطويل]

طوال الأيادي والحوادي كأنّها ... سماحيج قبّ طار عنها نسالها

قال أبو علي رحمه الله والحوادي [1] : الأرجل التي تتلو الأيدي وتتلوها. لا أعلم أحدا رواه إلّا طوال الأيادي والهوادي بالهاء أي: المقادم ولولا أنّ أبا عليّ. رحمه الله فسّر الحوادي لقيل إنّه وهم من الناقل لأنّ الأيدي إذا طالت طالت الأرجل لا محالة، إلّا ما يذكر من خلق الزرافة، فإنّ رجليها أقصر من يديها. وخلق الأرنب على خلاف ذلك، رجلاها أطول من يديها. وأمّا الهوادي فقد تكون قصارا مع طول القوائم. والهوادي هي التي توصف بالطّول قال طفيل: [الطويل]

طوال الهوادي والمتون صليبة ... مغاوير فيها للأديب معقّب

وهذا الشاعر يصف خيلا شبّهها في طولها وارتفعها بإبل سماحيج أي: طوال طار عنها نسالها لسمنها. وهذا البيت حجّة في جمع اليد العضو على أياد وكذلك بيت القحيف:

[الطويل]

ومن أعجب الدّنيا إليّ زجاجة ... تظلّ أيادي المنتشين بها فتلا

* * * [40] وأنشد أبو عليّ. رحمه الله [429] :

لو كنت من زوفن أو بنيها ... قبيلة قد عظّبت [2] أيديها

معوّدين [3] الحفر حفّاريها ... لقد حفرت نبثة ترويها

هكذا قرأه أبو علي رحمه الله زوفن بالزاي وإنّما هو دوفن بالدال المهملة، وهو مشتقّ من الدّفن ذكر ذلك ابن دريد وابن ولّاد رحمهما الله وغيرهما.

(1) روى القالي: «تحدو الأيدي» . ط

(2) ورد في «الأمالي» : عظبت» بتخفيف الظاء. ط

(3) ورد في «الأمالي» : «معودين» بصيغة اسم المفعول. وصوابه «معودين» بصيغة اسم الفاعل. ط