ومن مزالق الفن: ذكر مباحث واسعة جدا تمضي فيها أوقات جليلة وإذا تأمل الكامل وجد البحث عنها إنما هو مجرد إضاعة وقت بالنسبة إلى طالب العلم فإن ذكرهم نبذة من علم الميزان في أول كل كتاب في الغالب يحتاج إلى مزاولة وتحقيق وبحث ولا يترتب عليه بعد ذلك حكم يوجب استفراغ الوسع فيه وبذل الجهد ومسائل في مبادئ الفن كذلك .

وهذا كله هون بالنسبة إلى ما يقع في المسائل التي تدور عليها الأحكام إنك تجد الإستدلال من جماعة من ذوي التحقيق وإذا تأملت الإماع وحققته من كلامهم وجدته غير واقع والإستدلال به باطل فإنه متوقف على أركان صحة الأول صحة وقوعه وهذا يحتاج إلى شدائد ومهامه فإنه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والإسلام قد انتشر بحمد الله ولم يزل إلى قوة فكيف يتصور إجماع مجتهدي الأمة في آن واحد وإجماعهم على حكم.

الركن الثاني: في أنه إن وقع فلا بد أن ينقل إلينا اجتماعهم أولا وإماعهم ثانيا وهذا لا يدعي أحد وقوعه .

الركن الثالث: أن يكون طريق نقله إلينا لا تعتريها شبهة ولا يخالطها شك ليصح الإستدلال.

الركن الرابع: أن نعلم أنه إذا وجد الإجماع بهذه الشروط كان حجة عينا وهذه الأمور مشترطة ومذكور أضعافها وأكثر أهل العلم يحيلون وجود الإجماع ومع هذا فإنهم يشغلون طالب العلم في الأصول في مباحث الإجماع وهو كما تراه حتى قال بعض أهل العلم: لا تقبل رواية مدعي الإجماع ثم تراهم يستدلون به وعندهم أن ما يطرقه الإحتمال لا يصح به الإستدلال ويستدلون بما لا وجود له فضلا بما يطرقه الإحتمال والمستدل بالإجماع إما جاهل بحقيقته أو علت عليه محبة الإستظهار مما يستدل له والعياذ بالله عز وجل.

إذا كان حال الإجماع كذلك فلا حاجة إلى شغلة الطالب بالبحث أصلا لكنه قد شحنت به كتب الأصول وغيرها.

فالمهم للطالب التنبه لما يرد عليه وهو غير مخلص له والعمل به وهذا النوع كثير جدا.