واستخرج أبو عوانة وابن حمدان وابن النيسابوري والجوزقي و [الشاركي] وأبو الوليد القرشي وأبو عمران الجويني وأبو نصر الطوسي وأبو سعيد الجيري على: مسلم ، واستخرج أبو نعيم وابن الأخرم والهروي والخلال والماسرجسي وأبو مسعود الأصبهاني ،واليزدي ، على: كل منهما ، واستخرج محمد بن أيمن على: أبو داود . واستخرج الطوسي على: الترمذي .

واستخرج أبو نعيم على: توحيد ابن خزيمة ، والعراقي على: المستدرك .

وصورة الاستخراج: أن يروي أحاديث كتاب من غير طريق مصنفه مجتمعًا معه في شيخه فصاعدًا .

ومن فوائده: العلو ، والزيادة في قدر الصحيح ، وكثرة الطرق ، وتبيين المبهم والمهمل ، وتبيين سماع: المدلس والمختلط ، وسلامة ما أُعِلّ فيما استخرج عليه ، والله أعلم فرحمهم الله ورضي الله عنهم .

عِلمِ الْحَدِيثِ دِرِايَةً

وأما علم الحديث دراية فيعرف: بمصطلح الحديث .

1-وموضوعه [1] : بيان قواعد البحث في آحاد السنة عن أحوال السند والمتن وما يتعلق بهما .

والسَّند هو: الإخبار عن الطريق المتن .

والمتن هو: ما انتهى إليه السند من الكلام:

-فإن كان من كلام النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أو ما في حكمه -: قيل له: حديث ، وخبر ، وأثر .

-ويقال له إذا عزاه لربه عز وجل: الحديث القدسي .

-وإن كان من كلام غير النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قيل له: خبر وأثر ، ولم يقل له: حديث .

2-فيبحث في أحوال السند من حيث: انتهائه من مرفوع وموقوف ومقطوع ، وفي ذاته من: متصل ومنقطع ، ومسلسل وعال ونازل وأنواع كل منها .

3-ويبحث في أحوال المتن:

باعتبار: طرقه من مشهور وعزيز وغريب .

وباعتبار: مراتبه من صحيح وحسن وضعيف ومحفوظ وشاذ ومعروف ومنكر ومتابع وشاهد .

وباعتبار: الاستدلال والعمل به ؛ من: محكم ومعارض وناسخ ومنسوخ وراجح ومرجوح وما يتعلق بها .

(1) أَي تَعريفُهُ .