(?) آخرجه احمد (?/ ه ، ?) ، وعبد بن حميد کما في «المنتخب من مسنده» (?) ، و البخاري في «الادب المفرد» (?) ، و يعقوب بن سفيان في «المعرفة والتاريخ» (/?ه) ، والبيهقي في «الشعب» (، ?ه ?) ، و الخطيب في «تاريخ بغداد» (?/ ه ) من طرق. وقال الحافظ السخاوي في «البلدانيات» (ص ?) : «سنده جيد» . (( 2 ) )من قوله: «وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي بكر) في الصفحة السابقة إلى =

وقد جعل أهل هذا الشأن هذا الحديث مبدأ لهذا الفن، وهو

حديث عظيم مروي عن سادق خفاظ، حتي رواه ابن ناصر الدين من

زهاء خمسة عشر طريقًا"، وفيه تحريك لسلسلة الرحمة من أول وهلة. وللحافظ ابن حجر العسقلاني":

سمہ سمصبر کہ

آن آن يزخمهئ من في الشما

? / صبر (5) محصہ و سم قر

إن من يرحم من في الأرض قذ فازحم الخلق جميعًا إنما يزخم الرّخمين فينا الزخما وقد وصلنا متصلًا شعر مسلسل بالأولية، کل راو يقول عن

لله"؟ رحمه الله تعالي وهو: بادز إلى الخير يا ذا اللب مُغتنمًا ولا تكن من قليل الخير مُختشمّا واشكر لمؤلاك ما أؤلاك من نعم فالشكر يشتؤجب الإفضال والنعما 1 ?4? ? ? ? 2 3 o 1 e 1 - مس و کسي لور ? * (و يي ? محمصيبر سمي وازحم بقلبك خلق الله وازعهم فإنما يرحم الرحمان من رحما

? ? ? وأما الحديث المُسلسل بالدّمشقيين: فهو حديث شريفك جليل، عزيز الإسناد، عظيم المؤقع، حسن التسلسل بالدّمشقيين الثقات،

هنا منقول من «مجالس في تفسير قوله تعالي: «لقد مرگ آلهئ علل آلقي نيک» »، لابن ناصر الدين الدمشقي (ص ه?، ، ، ?) . (?) انظر: «المجالس» لابن ناصر الدين (ص ) ، و «المجلس الاول من أمالي

ابن ناصر الدين» (ص ?) . (?) «الا متاع في الاربعين» له (ص ) . (( 2 ) )رواه بسنده مسلسلًا بالشعر الحافظ السخاوي في «الجواهر المكللة) (( 24) /ب).

هبة ا

حتى إن صحابيه وهو أبو ذر دخل دمشق.