الشامي الذي روى عنه يوسف السمتي، ومحمد بن حمران، قلت ليحيى: كيف كان؟ قال: لا شيء (1) .

[725] (2) ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن يوسف الضبي، قال: حدثنا محمد بن عقبة السدوسي، قال: حدثنا محمد بن حمران أبو سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن بسر، عن أبي كبشة الأنماري قال: رأيت أكمام (3) النبي صلى الله عليه وسلمع، بُطح.

لا يحفظ إلا عنه.

788 (4) - (عبد الله بن بشر(5)

يروي عنه عبد السلام بن حرب.

حدثني أحمد بن محمود (6) ، قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى عن

(1) «الكامل» لابن عدي (5/ 284) .

(2) [725] رواه ابن قانع في «معجمه» (2/ 222) من طريق محمد بن عقبة السدوسي، به. وفيه: «كمام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

(3) كذا، والذي في (م) ، (ظ) ، «سنن الترمذي» : «كمام أصحاب النبي» ، وفي «أخلاق النبي صص» لأبي الشيخ (ص91) : «كانت كمام النبي» ، بإسقاط «أصحاب» ، وفي «أدب الإملاء» (ص117) : «أكمام أصحاب النبي» . وكمام - بكسر الكاف: جمع كُمّة، بالضم، كقِباب وقبة، وهي القلنسوة المدورة، وبطح، بضم الموحدة فسكون المهملة: جمع بطحاء، أي: كانت مبسوطة على رءوسهم، لازقة غير مرتفعة عنها.

وقيل: هي جمع كُم، بالضم، كقِفاف وقفة؛ لأنهم قلما كانوا يلبسون القلنسوة، ومعنى بطح حينئذ: أنها كانت عريضة واسعة، فهو جمع أبطح، من قولهم للأرض المتسعة: بطحاء، والمراد أنها ما كانت ضيقة. اهـ. «مرقاة» .

(4) * [788] تنظر ترجمته: «المجروحين» لابن حبان (1/ 526) ، «الكامل» لابن عدي (5/ 401) ، «الميزان» للذهبي (4/ 68) ، «اللسان» لابن حجر (9/ 336) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص297) : «اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان وقال أبو زرعة والنسائي لا بأس به وحكى البزار أنه ضعيف في الزهري خاصة» ، وقال الذهبي في «المغني» (1/ 333) : «فيه لين، وقال أبو زرعة: «لا بأس به» ».

(5) هذه الترجمة ليست في (ظ) .

(6) في الأصل: «محمد» ، تصحيف، سبق التنبيه على مثله.