عُبيد الله، عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «كنت نهيتكم عن نبيذ الدُّباء، والجرّ، والمزفت، ألا وإن الوعاء لا يُحل شيئا ولا يحرمه، فانتبذوا فيما بدا لكم، فإن كل مسكر حرام» .

ولا يتابع عليه.

حدثني آدم بن موسى، قال سمعت البخاري، قال: حيان بن عبيد الله، أبو زُهير، ذكر الصلت منه الاختلاط (1) .

396 - (2) حُيَي بن عبد الله المُعافري (3) ، مصري

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي يقول: حُيَي ودرّاج وزبّان، هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير (4) .

[402] (5) ومن حديثه: ما حدثنا به محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن أبان البلخي، قال: حدثنا ابن وهب، عن حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلمع قال: «إذا عاد أحدكم مريضا، فليقل: اللهم اشف عبدك، ينكأ لك عدوا، أو يمشي لك إلى صلاة» (6) . ?

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، يقول: حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، سمع منه ابن وهب، فيه نظر.

وفي عيادة المريض (وفضلها) أحاديث جيدة الأسانيد بغير هذا اللفظ.

(1) زاد في (ظ) : «والحديث في كراهية الظروف ثابت عن النبي سسس» .

(2) * [396] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للنسائي (ص171) ، «الكامل» لابن عدي (3/ 387) ، «الميزان» للذهبي (2/ 401) ، «اللسان» لابن حجر (9/ 292) . قال ابن حجر في «التقريب» (ص185) : «صدوق يهم» ، وقال الذهبي في «المغني» (1/ 199) : «قال البخاري: «فيه نظر» . وقال ابن عدي: «أرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة» . وقال أحمد: «أحاديثه مناكير» . وقواه يحيى».

(3) كذا بضم الميم، وضبطها السمعاني بالفتح.

(4) «العلل» لعبد الله بن أحمد (3/ 116) .

(5) [402] رواه أبو داود في «السنن» (3107) من طريق ابن وهب، به.

(6) مخطوط [ق/84]